人名的审美化不断提升 中国人的名字到底可以多有内涵多美

人名是精神文化的产品，它除了新颖、独特和简单、明确以外，还必须具有审美价值。最初，古人对此并不重视，所以，那时的人名都比较粗放、简单。从周代开始，我国人名开了一个新生面，古人取名用字不再是漫不经意、毫无顾总，而是字字斟的、取精用宏，那些含义美好、吉祥的字成为争相取用的热点。这时，古人已经认识到，人名不仅仅是简单的区别符号，它还是人的化身。在社会交际中，一个好名可以赢得人们的喜爱，而一个恶名则只能引起人们的厌恶。所以，从周代开始，美始终领导着命名的潮流。

但是，另一方面，一些缺乏美感的人名也始终没有绝迹。打开史册，这类丑名、恶名几乎无代无之，例如:春秋时期的餐餮、黑臀，南朝的常丑奴，辽代的王驴类，唐五代的郝牛尿等等:至于小名，更是无奇不有，例如:司马相如小字大子、桓熙小字石头、范哗小字砖儿、慕容农小字恶奴，更有什么斑兽、秃头、龟儿、獼郎，不一而足。即使在现代社会，我国一些文化比较落后的地区仍流行着给孩子取丑名、恶名、贱名的习俗，響如北方农村，常喜欢为孩子取一个鄙俗不堪的乳名，如狗剩、狗蛋、臭屁、茅缸、屎娃、烂娃、二蛋、古乱儿、木犊儿、疙落等，在山西某些山区县，甚至直接以男女生殖器名称入名。这种习俗来源于- -种落后、愚味的传统观念，即“贵人多恙”、“肢人易养”，以为一个俗陋不堪的名字就可以使孩子消大弭难、言贵平安。这种迷信心理反映出人们对命运的忍惧与无奈，但也隐含着为人父母的善良愿望。动机虽然美好，結果却得不偿失。一个好端端的孩子却终生顶着一个恶名，无异于佛头著类，在社交中往往给人先入为主的不良印象，从而影响对他的客观评价。由于这类名字违背了我们民族的审美心理，损害丁名字主人的社会形象，所以不可能成为命名的主流。现在，随着全民族文化水平的提高，这种命名现象已呈式微之势，尽管恶名、丑名、贱名尚未完全消失，但一般都封闭在小名、乳名的大仓库里，很少在社会上通行。

我国女子的人名也表现出鲜明的审美倾向，古代传说中的女性，以及先秦时期的女性，她们的名字大都有“女”字或“女”旁。例如:女娲、媒祖、娥皇、女须、褒姒、武姜等，名字中要突出她们的性别。进入封建社会以后，古代妇女的地位日益低下，沦为男子的附属品。她们也有自己的名字，但只局限在狭小的范围里使用，越不出家庭的藩箭。唐宋以前，在史籍中还经常出现女名，一些女作家、女诗人、女英雄的知名度也相当高，例如班昭、蔡文姬、苏蕙、谢道韫、花本兰、缇索等。唐宋以后，社会上重男轻女的思想日趋严重，她们的名字也很少见于史册，非不得已，绝不奉告。《宋史●烈女传》记载了40位烈女的事迹，却只有3位有名，其余或称某氏、或称某某妇、某某女。

封建社会的妇女几乎没有社会地位，她们存在的价值只是为了取悦于男人，所以，女人的名字大都局限在风花雪月、女德女红的小圈子里，其素材多为供人欣赏、玩弄的事物。例如:首饰中的钗、环、钏、香，服饰中的锦、绣、纨、绱，化妆品中的粉、香、黛、妆，女红用具中的针、线、纫、瓶，花卉中的花、草、芝、兰、菊、英、荷、梅、莲、桃、杏、柳，禽鸟中的风、燕、雁、鹃、鸳鸯，珍玩中的珍、银、珠、玉、琼、珊，等等。此外，还喜欢选用一-些色彩艳丽的字眼儿， 如秀、美、彩、艳、丽、青翠紅、绿、紫、素;或具有柔和之美的最物，如云、月、霞、冰、雪、霜、雯春、秋，这类名字也具有很强的审美价值，较之上古时期的女名更为多姿多彩，赏心悦目。但这是一种柔美，与男性名字的壮美不同。如果说男名像泼墨山水图，女名就像工笔花鸟画:男名像激昂的交响乐，女名则更像缠绵的小夜曲。

古代女性要取悦于男子，-是靠姿色容貌，二是靠德行举止。反映在女名上，表示姿色和表示女德的字，使用率非常高。表示姿色的字，如婵、娟、姣、好、媚、娇、娉、婷、嫣、妙、嫩等:表示女德的字，有贞、淑、端、庄、静、娴、贤、惠、婉等。

解放后，我国的妇女社会地位大大提高，歧视妇女的现象大大减少，但人们对女性美的看法还很难摆脱传統观念的影响，仍然希望女子容貌秀美、文静娴雅。在这种审美心理的文配下，当代女子的名字与古代女名并无太大的差异，特别是表示女德的字，仍是女子命名的热点。但是在不变中也有变，新时期的一-些青年家长们，在给女孩子取名时已开始挣脱旧观念的束缚，使名字更具有时代感，表现出全新的审美观。下面是一则见诸报端的短文，透露了当代青年在命名上的审美情趣:女儿一声宏亮的带哭，将我晋升为家长。殊不知，好景不长，推敲中的儒雅、悦耳、动听的名字尚未成熟，半道上杀出个程咬金来。-天， 我小嫉子突然宣布已给我女儿起了个时擊的芳名，叫菲妮，说如今时兴带洋味的。拗不过她，末了，我采取了折中的手法，将“菲妮”改为“斐艺”，洋音犹在，小姨子同意了;我呢，只期待有- -日，女儿能在某个艺术领域有坐然业绩，能为国家作点贡献。