什么叫五行生旺？五行生克辩证关系之“五行生旺”

【原文】

《考原》日:“木长生于亥，火长生于寅，金长生于已，水长生于申，土亦长生于申寄生于寅。各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养②顺历十二辰。盖天道循环，生生不已。故木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所以错行，五气③之所以顺布也。至于土生于申，而寄生于寅，则后天坤良之位。故《易于坤日“万物皆致养焉’。于艮曰“万物之所成终而所成始也’。”

按:五行长生之义，《考原》之说甚明。而土之生于寅申，则引而未发。由今考之，水土之同生于申也，申为坤，坤为地，水土所以凝也;土之寄生于寅也，寅为孟春，孟春之月，天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生与木火水同为一例。然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》“土旺于夏秋之交以顺四时相生之序”者同出于理之自然，而非为臆说也。外此又有阳死阴生、阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁巳生焉，庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳论五行则阳统阴，尤天地自然之义。故凡言数者皆祖之，此吉凶神煞所由起也。

【注释】

①五行生旺:在春、夏、秋、冬四季里，每个季节都有一个五行处于“旺”的状态一个五行处于“相”的状态，一个五行处于“休”的状态，一个五行处于“囚”的状态一个五行处于“死”的状态。什么叫做旺、相、休、囚、死呢? 旺:处于旺盛状态;相:处于次旺状态;休:处于休闲状态;囚:处于衰落囚禁状态;死 (又称“废”):处于受制而生气全无状态。

②这是五行寄生十二官。

长生:指万物发生向荣，犹如人刚刚诞生。

沐浴:又叫败。指万物始生，形体柔弱，容易受损，好像人初生三日，给他沐浴，容易受凉一样。

冠带:万物逐渐荣秀，好像人已经长大成人。

临官:好像人的出仕，为官为宦。

帝旺:万物成熟，犹如人之兴旺发达，荣华富贵，达于鼎盛

衰:万物由盛而衰，犹如人之年老气衰。

病:万物由衰而病，犹如人之老而多病。

死:万物由病而死，犹如人因老因病而死一样。

墓:又叫库。指万物成功而藏于仓库中，犹如人死后最终葬入坟墓

绝:又叫受气，或称胞。表示在地中，未有其象，犹如母腹空空，尚未怀胎。

胎: 就是受胎。指天地气交，孕育万物，其物在地中萌芽，始有其气，犹如人刚刚秉受父母之气。

养:就是形成。万物在地中形成，犹如人在母腹已经成形。

③五气：指金、木、水、火、土五运之气。

【今译】

《考原》上说:“木长生在亥时，火长生在寅时，金长生在已时，水长生在申时，土亦长生在申时、寄生在寅时。各自按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓绝、胎、养顺向经历十二时辰。天的规律是循环往复，生生不已。所以木方旺而火已生火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。从长生顺推，幼小的必壮大，旺盛的必衰落，终而复始，交替变化没有尽头。这是四季交替运行，五气顺序排列的原因。至于土生在申时，而寄生在寅时，则是后天图中的坤、良的方位。所以 《易》 中说坤“万物皆致养焉’。说良“万物之所成终而所成始也’。”

按：五行长生的意义，在 《考原》 中说得很明白。而土生在寅、申时，则没有完全阐述。从现在看来，水土同生在申时，是因为申为坤，坤为地。所以水十同在:十寄生在宦时，是因为寅为孟春，而孟春之月，天气下降，地气上腾，所以天地和同，草木萌动。所以洪范家唯独以土生在申时为五行之体，阴阳、选择诸家都以土生在寅时为五行之用。一般长生在寅则临官在已，是土旺金生，与木火水同为一例。这样以土为生在寅时，是五行相生的顺序，本与 《月令》上说“土旺于夏秋之交以顺四时相生之序”同样道理，而不是凭空说的。此外，又有阳死阴生、阳顺阴逆的说法。甲木死于午则乙木生，丙戊死于酉则丁巳生，庚金死于子则辛金生，壬水死于卯则癸水生。从长生、沐浴以下十二位皆逆转阳死则阴生，阴死则阳生，这是阴阳分开。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。这是四季交会。顺逆会合都极有奥妙。说十天干则分阴阳，说五行则阳统阴，更是天地自然的意义。所以，凡是术数家都以此为鼻祖，这就是吉凶神煞的由来。