国易堂讲易经：乾卦详解，乾卦原文、卦名、卦画、卦辞、爻辞、彖传、象传及乾卦象数理占。

[卦画详解]

卦画：乾卦由上下两个三爻的乾卦重叠成一个六爻卦。因卦图的顺序是由下向上，所以对组合的这个卦图称为：乾下乾上（下面是三爻卦乾，上面也是三爻卦乾）。因为乾的基本卦象是天，所以称乾为天。

易经画卦，是下向上画，第一爻称为“初”爻，阳爻称为“初九”，阴爻称为“初六”。第二爻，阳爻称为“九二”阴爻称为“六二”。第三爻，阳爻称为“九三”，阴爻称为“六三”。第四爻，阳爻称为“九四”，阴爻称为“六四”。第五爻，阳爻称为“九五”，阴爻称为“六五”。第六爻，阳爻称为“上九”，阴爻称为“上六”。

[卦名详解]

乾

卦名：乾（读音qián）：卦名。象征天，含有"健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。

乾卦，最早在长沙马王堆出土的帛书《易经》中记为“键”卦。乾之九三“君子终日乾乾”，在帛书中也记为“君子终日键健”。

《说文》曰：键，铉也。本义为鼎上贯通两耳的横杠。《字书》曰：横曰关，竖曰键。“关”、“键”连用，泛指门闩，后来比喻事物中最紧要的部分，起决定性的因素。

《老子》曰：善闭，无关键而不可开。《说卦》曰：“乾健也”。乾卦象辞曰：“天行健，君子以自强不息。”坤卦象辞曰：“地势坤，君子以厚德载物。”乾卦的“天行健”和坤卦的“地势坤”对文。乾卦也可以理解为健卦。键、健，均为乾卦之取类比象。

《说卦》曰：乾，天也。《系辞》曰：乾，阳物也。《杂卦》曰：乾刚坤柔。《说卦》曰：乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。

圜：huán，围绕。Yuán，同“圆”。《说文》曰：圜，天体也。按，浑圆为圜，平圆为圆。以上都是乾卦的取类比象。古代繁体字，“乾”和“干”是一个字，“干”本身是“乾”的一个含义，现代简化字把“乾”和“干”分成两个字。乾有“干”的含义，坤有“湿”的含义，乾坤有相对的含义。

[卦辞详解]

元亨利贞

卦辞：“元亨利贞”是乾卦的卦辞，是这一卦判断吉凶的断语。这是一个大吉大利的卦。“元”所代表的意思就是第一、开始、本来、原来、原先、开端、善、百姓。“亨”这个字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意为献，引申为通达。现在人们常说的“万事亨通”，就是取“通达”之意。在《易经》之中，经常用到“亨”字，既表示进献，又表示享受。利既有锐利、锋利、迅速之意，又代表着利益、利润、有利的、顺利的意思。“贞”是会意字，从卜，从贝，本意为占卜。在此卦之中，贞的意思既有占卜、占问之意，也指纯正、贞节、贞守、操守，特指封建社会妇女从一而终，不得改嫁的道德观。

元

《说文》曰：元，始也。为甲骨文字形。象人形。本义指“头”。所以“元”是事情的起始和原因，指本源、根本。老子《道德经》说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，乾统天，就是一，就是万物资始。有天然后有地，产生坤，有天地然后又万物。天是一，地是二，天地间万物是三。元在季节代表春季，因为春季是万物复苏开始的季节，是四季之首。乾卦彖曰“大哉乾元，万物资始，乃统天”，说的是“元”。

亨

亨，有通达、顺利之意。四季而言，指一年中最繁荣昌盛的时机，就是夏季。亨在古代有“煮”的意思，“亨”是“烹”的本字。《史记·韩信传》中有“狡兔死，猎狗亨。高鸟尽，良弓藏。”一句，其中“亨”就通“烹”。乾卦彖曰“云行雨施，品物流形”，说的是“亨”。

利

利，会意。从刀，从禾。表示以刀断禾的意思。本义指“刀剑锋利”。这是把解读重点放在“刀”这个角度的看法。如果把解读重点放在“禾”，禾代表庄稼果实，用刀收割庄稼，就是丰收的季节。这个季节就是秋季。利也代表利益、财利。庄稼收割了，自然就得了利。乾卦彖曰“大明始终，六位时成，时乘六龙以御天”，说的是“利”。

贞

《说文》曰：贞，卜问也。贞也假借为“正”、为“定”。端方正直、坚定，有节操的意思，比如忠贞不渝、坚贞不屈等。又代表女子的一种道德观念，比如贞烈、贞操、贞节等。不管男女，都代表坚定不移的品质。所以贞有“正、定”的意思。一年四季中，贞为冬季。冬季是万物休眠安息的季节，很多动物冬眠，人的睡觉时间也多了，大家“贞定”的时间多了，这就是“贞”。贞主定、主静，人在安静的时候，就多思考，所以贞也代表思考、代表智慧、能知微见著、有预见的能力。贞+人=侦，侦是有预见能力的意思。乾卦彖曰“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”，说的是“贞”。

尚秉和在《周易尚氏学》中说：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北。震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。《周易》之名，即以此也。”尚秉和意思是“元亨利贞”，即是说“春夏秋冬”，是天时的循环往复，也是“东南西北”，是地理的循环往复。《周易》的“周”，即“循环往复”之意，《周易》以乾卦为首，故此《易》取义乾卦之“周”，而名为《周易》。

元亨利贞，也即“仁礼义智”。

《文言》解说“元亨利贞”曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。”

元者，善之长也。体仁，足以长人。元、春就是仁。亨者，嘉之会也。嘉会，足以合礼。亨、夏就是礼。利者，义之和也。利物，足以和义。利、秋就是义。贞者，事之干也。贞固，足以干事。贞、冬就是智。

元亨利贞，元亨为阳，利贞为阴。细分之，元为少阳，亨为老阳，利为少阴，贞为老阴。所以一年四季分四象，春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。所以元亨利贞也即春夏秋冬，春夏秋冬是元亨利贞的一个外在天时表现形式。以地理分四象，东为少阳，南为老阳，西为少阴，北为老阴。所以元亨利贞也即东南西北，东南西北是元亨利贞的一个外在地理表现形式。

四象之中，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴，所以元亨利贞也即木火金水。元亨利贞，本质是少阳、老阳、少阴、老阴，阴阳循环往复，周而复始。乾卦就是春夏秋冬的周而复始循环，就是东南西北的周而往复运动，所以乾卦所以称为乾卦，周易所以称为周易。

《老子》十章的“天门启盍，能为雌乎”，其中的“天门”就是乾卦。《乾凿度》这本书讲的天门是戌亥，是十二地支之二，戌亥在后天八卦图中，就是乾卦所在的位置。天门是乾，乾为阳为雄，所以老子感叹问“能为雌吗”。

[彖辞详解]

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

彖辞：乾（读音qián）：卦名。象征天，含有"健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。

“大哉乾元，万物资始”，谓大哉天德之善，万物赖之而有始。《坤彖传》日：“至哉坤元，万物资生”，谓至哉地德之善，万物赖之以生长。《易传》认为：天地如男女，天创始万物，地生长万物。《三国志·管辂传》裴注载《管辂别传》引此三句而释之曰：“统者，属也。”“乃统天”，谓万物属于天。

“大明终始”犹言日入日出。六位，上下四方之位。俞樾曰：“《尔雅释诂》：‘时，是也。”’按上时字，于是也;下时字，时间也。成犹定也。“六位时成”犹言六位是定。日运行于天空，而后宇宙光明，天在上方，地在下方，日出处为东方，日入处为西方，向日处为南方，背日处为北方，于是上下四方之位乃定。

保，保持。合犹成也。大读为太。太和非谓四时皆春，乃谓春暖、夏热、秋凉、冬寒，四时之气皆极调谐，不越自然规律，无酷热，无严寒，无烈风，无淫雨，无久旱，无早霜，总之，无特殊之自然灾害。天能保合太和之景象，乃能普利万物，乃为天之正道，故日：“保合大和，乃利贞。”

首，始也。出犹生也。庶，众也。成，皆也。宁，安也。此二句言天始生万物，人类从而备有生活之物质，而万国皆安矣。故曰：“首出庶物，万国咸宁。”(在阶级社会中，从无“万国成宁”之事，此乃《彖传》作者之幻想。)总之，《彖传》认为：天有元、亨、利、贞之德，故卦辞曰：“元，亨，利，贞。”天有云雨之行施，大明之运行，四时昼夜等等之变化，而皆有其规律，保合太和之景象，故能始生万物，普利万物，使万物各得性命之正，以活动于宇宙之间，以达于万国皆安之境。然则天为善，是天德之元;天为美，是天德之亨;天能利物，是天德之利;天有正道，是天德之贞。四者乃相结合而不可分割。(《彖传》未点出亨字，而内容则已释之。)

[大象详解]

象曰：天行健，君子以自强不息。

卦象：乾（读音qián）：卦名。象征天，含有"健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。

可以翻译为“天道运行刚劲强健，君子观察于此，乃省悟自己当不停地发愤图强。”这是直白的翻译，如果能体会原文更有意境。乾卦，主要讲的是阴阳之阳之理。中国阴阳之理，包含诸多原理。乾卦代表进取入世之心，故乾卦象曰：天行健，君子以自强不息。此勉励人要有入世立功名的思想，不能沉寂默默无为。

乾卦所包含的范围是：凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物，都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。

“乾卦”的具体象征意义如下：

乾为天，在古人看来，天上的日月星辰有周期性、规律性、轨迹性，所以天代表着“圆”的意思，是环绕一周之意。

乾卦所代表的方位为西北寒度，所以喻有寒、冰之意。

乾所代的天气为晴天，或是干旱之状。

乾所代表的时间为秋季，农历九、十月，立冬至大雪45天。

乾卦所代表的颜色是红色，也是代表着旺盛的生命力、感情热烈的一种色彩。

乾所代表的动物为良马、老马、驳马等，也指象、天鹅、狮子。

乾代表的收获景色就是木果结于树梢，圆而在上，乾圆之象。

乾所对应的五行为金。

乾所代表的场所为首都、大郡、大广场等。

乾卦所代表的味道为辛、辣。

天至高、至大、至尊，天生万物，如果引申到人类社会之中，天就像一个国家的国君，一个家庭之中的父亲一样。在一个社会之中，乾具体比拟的人主要是指上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者等。

乾所代表的性格主要的特征就是果决，当然，还包括刚健武勇、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道等。

乾与人体对应的部位是：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。

六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，喻示吉祥如意，教导人们顺天道而行。

乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。

《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。这里指出：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

乾卦代表着积极向上，刚强。但是生活中，特别刚强、坚硬的事物，往往能够直顶压力，挑得起大梁。相应地，它的柔韧性就会欠缺，在超强压力下，就会断裂。做人做事要既能刚强，扛得起重压，同时还具有一定的韧度和耐磨性，实在面临超压，还能变通，稍作弯曲，做一些让步，避免了折断。

乾卦是代表积极向上的，权威的，讲义气的。这些特征与古代的项羽是非常相似，但是，我们看到的结果是，项羽最后乌江自勿」而死，这证明了“刚则易折”的道理。

占得此卦者，一是不要过于刚硬，要能屈能伸。另外在做事时，不要不知疲倦地工作，要注意休息，一张一弛才是文武之道，身体方面要注意中枢神经、头脑、呼吸系统、骨质、新陈代谢等方面的疾病。

我们知道，乾为天，代表着天气晴朗，场所是广场，所以若是对于一个国家，举行什么庆典或是盛大隆重的仪式，占得此卦是非常吉利的。

对于个人来讲，若是占得此卦，可能会有官职。因为乾金为官，上卦为乾多有官职。若是占得此卦，还表示此人作事沉稳，甚得人缘，讲义气，性格刚健，果断，多动少静，动中求财，办事情追求完美，尽善尽美。

占得此卦，在事业上会大吉大利，如日中天。但阳气己达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。宜冷静分析形势，心境平和，做到这一点则能充分发挥才智，保证事业上的成功。

在求名方面，潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，坚持此卦的刚健、正直、公允的精神，修养德行，积累知识，自强不息，定能成名。占得此卦，有利于外出，结伴而行更佳。

在婚恋方面，阳刚阴柔，刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。

[初爻详解]

初九：潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。

注释：乾卦第一爻爻辞释义：初九：潜龙勿用。经文意思是：身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。“初九”是本爻的序位。我们前面说过，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。初九：潜龙勿用。的意思是：龙潜伏着，不要有所作为。

初九：潜龙勿用的人生启示

从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，属于得位。而九二的位置也是阳爻，位于初九之上，两爻同性相斥，属于敌比关系。初九虽然不甘居下，但是被九二所压制，刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能，位置低，即使不服气，也要学会隐忍。

潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。

如果你在一个公司里，虽然很有才华，但是注意不要处处显示出自己的能力，即使对上级不服气，也不要表现出来，要注意“潜”字。如果想做什么事情，有什么大的志向，最好是暂缓付诸实施，可以默默地进行准备。

识和本领，积蓄能量，为以后的事业打好基础。即使已经学有所成，也要选准时机才能一展身手。这方面比较典型就是诸葛亮，他没有出山之前，曾在南阳耕读，号称“卧龙先生”，遇到合适的时机和合适的“领导”，才出山一展身手。

东晋著名文史学家干宝极其精通易学，他对这句话的解释是，此时就好比周文王被囚于羑里。周文王在被囚干羑里之前，在商朝上下有很高的威望，同九侯、鄂侯并称三公。身为殷商的大臣，影响力太大了，这样就威胁到了商封王的统治，所以封王杀掉了九侯与鄂侯，并将文王囚于羑里。

这一句经文是告诉人们韬光养晦的道理。身处下位而过干显露才干会对自己不利的。由此可见《易经》中的智慧有些狡诈的成分，但却很客观。比如现在有些前卫些的学生，经常指责老师的不对，这样会对学生有好处吗?虽然说做人要心胸磊落，但谁又能做到呢?所以“潜龙勿用”的智慧还是有着现实意义的。但此句经文并非是让人消极地等待，而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。中国的龙是一个奇怪的动物，它奇怪在哪里呢?它能大能小，能屈能伸，能隐能现。所以君子要效法龙的精神，在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量。如果只是消极地等时机，那么等时机来了，你力量却不足，又怎么能像龙一样大、伸、现呢?

如果你刚成为一家公司的职员，便开始对老总表示看不惯，认为自己比谁都强，这个经理的位子就适合你做，这样会有什么好处呢?虽说不想当元帅的士兵不是好士兵，想有更大的发展是好事，但也要学会暗地里下工夫，懂得“潜龙勿用”的道理才行，这样，当领导提拔你时，你才能胜任新的领导岗位，施展自己的才华。否则，恐怕连自己职员的位子也不能保证。

俗话说“台上一分钟，台下十年功”，“要想人前显贵，就得背后受苦受罪”，世界上没有不下一番苦功便能够轻易成功的事情，所以人们只有懂得了“潜龙勿用”的道理，在创业的最初阶段，要隐忍，要吃苦，要暗地里积极积蓄力量，才能为成功打下坚固的基石。

占得初九：潜龙勿用。切记：阳气方升昧未明，潜藏勿用破幽荣。离明一照四方火，进位高攀便出群。石韫玉，珠藏渊。羽翼一旦上青天，名利须知有异缘。

[二爻详解]

九二：见龙再田，利见大人。
象曰：见龙再田，德施普也。

注释：九二：见龙在田，利见大人。爻辞释义：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。见：在这里有两种不同的理解，一种是出现的意思，一种是见到的意思。本爻辞的意思是：龙出现在田野上，适宜见到大人。

见龙在田，利见大人另解：

什么是“见龙在田”呢?我们知道，八卦六爻从上至下，每两爻为一组，分别代表天、人、地三才。初九与九二同为地，但所处的位置不一样。初九为地下，为渊;九二为地上，为田。九二虽然不是五爻君位，但却具备居中的君王之德，即相当于你现在已经积蓄了足够的力量。可是阳居阴位，也就是说位置不是很吉利，完全有更高的能力，但在这个位置上发挥不出自己的才干，怎么办?“利见大人”。即是告诉我们当处于这种情况时，要抓住机遇，求大人物的帮助以使自己有更好的发展。

这一卦含有出潜离隐之象。所以干宝认为这一卦就好比是文王出于羑里的典故。周文王的大臣用重金与美女贿赂封王，使纣王放了文王，文王一方面对纣王表忠心，经常给纣王送些礼物，并且征讨不归顺殷朝的诸侯，表面上对纣王不错，而实际上却是在发展自己的军事力量，扩充自己的领地。这便是这一经文的含义。便是说在时机成熟时，要抓住时机展现自己的才华，但是必须考虑到自己所处的地位，不要忽视大人物的力量。比如文王便是贿赂纣王从而在纣王那里得到了征讨诸侯的大权，因此壮大了自己的国力。

当然，文王虽然有谋略，但未免有些阴险，这个我们不能提倡。我们今天从这一爻的含义中要明白抓住机遇的重要性。

占得见龙在田，利见大人。切记：得意宜逢贵，如龙已出渊。利名终有望，十五月团囬。已出尘泥迹，声名动四方。风云将际会，千载遇明良。龙见田中立，身心同贵人。利名应可见，进退有科名。

[三爻详解]

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。

注释：乾卦第三爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。爻辞释义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。本爻辞的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。

乾卦第三爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎的人生启示

九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过剛，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并根据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难的发生。

从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。

《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，可以前虽还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。

这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业有成，自信满满，但是，社会是一个江湖，是否能在这里阳出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现许多的前所未知的困难。

从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，满要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。

占得此爻的人，首先要宥淸自己所处的阶段，然后，使自己保持危机感。白天专心做好自己的亊，到了晚上，应该认真地反省自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样虽然看似有危险，但是因为以善补过，一般不会造成什么过失。所从亊的职业使自己整天不得安宁，要经常思考或到处奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，共至把白天做不完的工作带回家里，晚上自己来加班。有一种危机感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感，并这么勤奋地去做，即使公司裁员，你也可能躲过此劫。

占得此爻者，假如在恋爱中，如果说初九代表的楚偷偷地萌生了爱意，九二是指两个人已经相互表达了自己，处在刚开始恋爱的高度兴奋和崧悦中，九三躭是恋爱了一段时间后，发现“相爱容易相处难”的时刻。

君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层，当时的书籍都是给这些人看的。而现在时代不同了，每个想发展自己而有所追求的人都可以称之为君子。当然道德上也得过关才行。

这个九三爻处于内卦中爻的上面，阳爻居奇位，虽然得位但不得中，所以不是很吉利。打个比方说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，当然是很不利的了。所以要想没有灾难，就得谨小慎微才行。这就好比刚从羡里出来的周文王，他上面有纷王，下面有诸侯。自己的行为如果受到封王的猜忌，则又要大难临头;自己的行为如果引起诸侯不满，诸侯会在纷王面前说坏话，那么也会有凶险。所以这一爻辞是告诫人们在这种情况下，表面上要大大方方，兢兢业业，自强不息地做事，但每天晚上(也就是暗地里)要对自己的每一步做好规划，做好周密的安排，把各种不利的因素都要考虑周全。只有这样，才能没有灾难。

在现实生活中，处于这种境地的人是很多的。有的人在这种情况下将内心的感受流露于外表，这样是很不明智的。

占得九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。切记：步政行无阻，先忧后必昌。飞龙形不见，西北是其乡。忧且不成忧，忧里笑盈眸。声名相久遇，目下暂淹留。

[四爻详解]

九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，进无咎也。

注释：乾卦第四爻爻辞：九四：或跃在渊，无咎。爻辞释义：本爻辞的意思是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。

九四：或跃在渊，无咎。人生启示

此爻给人的启示是：进退有据。

从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，由于是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。

在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第四爻，进人了上卦，“龙"主观上觉得自己的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。但是，因为情况并不是十分有利，因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大的足可以战胜阴气的程度，所以九四虽然想蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退。

《系辞》中指出“四多惧”，第四爻象征着恐惧。因为四爻离象征君主之尊的五爻太近，离君位(当权者)近者，必得恭敬谨惧。所以若是从业了，必须要保持者谨憤的态度，不可在领导面前过于表现.其表现就是能够做到审时度势，及时为领导提供具冇参考价值的、符合世情的、好的施政方案，供领导选用。对领导要采取谦恭顺从的态度，以免惹得麻烦。

处于此爻之中，做亊一定要给自己留后路，正如有车族一定要准备好备胎一样。如果想做某件事，一定要想到：如果失败了，我该怎么做。不论成或败，都要给自己准备好根据地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。我们知道，当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌，引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。如果位于九四一爻，你是没有项羽这种运气的，所以不要这么做，要留一条退路，以备日后卷土重来。

九四爻阳爻而处于阴位，是不得位;但其处干三才中的“人上”之位，其位于

“九五”之下，是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，阳爻处于这种位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是说该怎么办呢?只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的位置上;渊者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹;鸟飞尽，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直处在九四的位置上，就凶险了。

这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后，武王继位，在姜子牙的配合下，四处征战，后来发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形，就是武王再给纷王送多少礼，纷王也会明白心腹大患便是武王了。在这种情况下，只有两种出路，便是或者推翻殷纣，或者交出土地，开始归隐保全。

武王是怎么做的呢?武王采取了“跃”。武王九年，太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅，对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中，武王故意不称王，而自称太子发，并说是“奉文王以伐”，以鼓舞士气，其实，文王早就死了。这是姜太公的安排，以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜太公为三军统帅，他左手持黄全钺，右手拿白旗，向三军庄严地发布命令说“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩!”(意思是苍兕呀，苍兕，整顿好你们各自统帅的队伍，准备好渡河用的船只，如果有谁故意迟到，就把他立即斩首示众!)

一路上军纪严整，号令森严，大军直奔盟津而来。行军途中，每到一处，无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齐，卒伍士气高昂，心里非常高兴。船行至中流，有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气，武王指着那条大鱼宣布说:“殷人崇尚白色，这是殷人要自取灭亡的象征!”过河宿营，忽然一颗红色的流星划破长空，声音震天动地，更增加了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这些吉祥征兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷表示讨伐商纷。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。

武王的这次战于盟津，无异于宣布了独立。这就是“跃”。两年后，武王在姜子牙的帮助下终于一举推翻了殷商王朝，建立了西周。

而在现实中，大多数人采取了“渊”，为什么呢?因为力量还不够。比如范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文仲不听，最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中，躲过了杀身之祸。

所以说四爻这个位置，阴爻尚可，如果是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为什么阴爻可以呢?因为阴爻主静，小人之道也，没有大作为，没有大想法，不会引起九五之尊的猜忌。

占得此爻，切记：欲行怀珠，片帆千里。玉藏远山，徘徊未已。

[五爻详解]

九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。

注释：乾卦第五爻：爻辞：九五：飞龙在天，利见大人。爻辞释义本爻辞的意思是：龙飞翔在天空，利于出现大人。

乾卦第五爻人生启示

从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正是如日中天。

《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

如果从个人的发展来讲，九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力，终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，表示事业蒸蒸日上，人生得意，运势非常好。

如果从一个国家的角度来看，占得此卦，可能表示国家将在出现重大事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。

虽然经过长期的隐忍，自己一直畏首畏尾，但是经过一番拼搏，终于迎来了施展抱负的时机，你只要去行动就会有辉煌的成就。可以说，你找到了属于自己的舞台。经过这段时间之后，你可就是要风得风，要雨得雨了。当然，记住，要谨慎利用这种大好形势，不可表现

得过度，做事的话也不可把事业扩展得过大，否则，就会出现后悔。这时同样需要有高明的人指点，不可因为一时顺利而目中无人。

九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此为天道，所以有龙飞于天之象。而位在九五的君王还要见大人物吗?是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢?按古代来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按现在的思维理解，应该是百姓中有能力辅佐天下的人。

九五之君位，不单指君王之位，也代表事物发展到最完美的阶段。比如当我们功成名就、事业有成时，都可以说是来到了人生的九五之位。而在古代，一个人建立功业之后，要祭袓，把这一喜讯告诉祖先，并且要祭神以求保佑，另外还要建立一个家谱。为什么要建谱呢?因为有地位有钱了，妻子多了，后代也就多了，所以立个家谱，以便承传家族的丰功伟业。并且，这也是家史的一部分。

这一爻就相当于武王伐纣成功之时。武王战于盟津之后的第二年，打响了灭封兴周的战役。当时武王通告诸侯，共同征伐。姜子牙精选了兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，一路浩浩荡荡向朝歌进发，这便是历史上著名的牧野之战。武王顺利地灭掉殷商王朝后，便开始登基为天子，祭祀先祖，分封各路诸侯及有功的谋士。于是出现了一个注重礼制的新的奴隶制国家。而周国的礼教(即周公所制定的礼乐)则在孔子的宣传下，影响了中国封建社会两千年。

九五：飞龙在天，利见大人。占得此爻，切记：隐姓埋名实待时，飞龙天上大人辉。正当守位动无咎，终保声名四海知。上下皆同德，风云际遇时。如天施雨露，万物尽光辉。日边音信至，佳会在风云。青紫人相引，时和到处春。

[六爻详解]

上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

注释：爻辞：上九：亢龙，有悔。爻辞释义亢：含极、高之意。本爻辞的意思是：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。

乾卦第六爻人生启示

从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情势对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长久下去。

《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎?知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎?

这段话的意思是说：“亢”的含义，是指只知道前进，却不懂得后退;只知道生存，却不知道还有死亡;只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候;看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗?

《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反

有些人经过一翻拼搏和努力，达到高位之后，便开始出现了小人得志便猖狂的情况，自视甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把摊子铺得很大，扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及不过来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始灯红酒绿，贪污受贿了，这样就会失去民心，得不到大家的支持，穷途末路之灾就会逐渐降临。

占得此卦的人，注意不要小人得志，要知道飞得越高，摔得越狠。要注意官司上的事。同时本人及长辈也要注意口舌之争以及打斗之事的发生。还要防犯失去所拥有的事物，可能是权力、学业等，也可能是房屋、手机、电脑等。在身体方面要注意头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。

上九：亢龙有悔。这句经文告诫我们，凡事不可以过、极，就像人不能吃得过饱，追求功名不可以知进忘退，做什么事情，太过分便不会吉祥。

阳九为六爻的最上层，由于阳升阴降，所以在这一位置的阳无法下降为九五之位，于是就会发生后悔的事情。就好比君王已经把位子传给了太子，结果自己没权利了，于是开始后悔了。

关于乾卦六爻的另一种解释为卦气说。因为乾卦为阳卦，所以它六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生，相当于复卦;九二时二阳出现，相当于临卦;九三时三阳出现，相当于泰卦;九四时四阳出现，相当于大壮;九五时五阳出现，相当于夬卦;上九时六爻纯阳，相当于乾卦，所以到上九时物极必反，开始阳极阴生。

总之这一爻告诫我们的是做事不要知进忘退，才会吉祥。“知进忘退”并非只进不退，而是没有考虑好退路，到后来被逼迫而退，就只能后悔了。其实，处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。

上九：亢龙，有悔。占得此爻者，切记：知进当知退，居安必虑危。心中无过咎，虽悔必勘追。安静宜无咎，思来便有灾。前途飞走外，忧事更防来。心戚戚，口啾啾。一番思虑一番忧，宜欲休时便好休。

[用九详解]

用九：见群龙无首，吉。
象曰：用九，天德不可为首也。

注释：乾卦用九：爻辞：用九：见群龙无首，吉。爻辞释义用九：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也乾卦的别名。

乾卦用九人生启示

我们现在一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。事实上，有些情况并非如此，在一群龙里没有首领，大家都是平等的，表示的是一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那么就会出现混乱局面，

那样对大局不利，对自己也没有益处。

《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

用九这一卦之中，全部是阳爻，个个性格刚健无私，虽然有得位和失位的差异，但是志同道合，所以虽然出现群龙无首的局面，没有领导者，但是他们照样自觉努力地工作，互不侵犯，和衷共济，所以呈现出吉祥的局面。

群龙无首怎么会吉祥呢?噢，原来是尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是老子的“无为而治”。

你想，在各个诸侯国之间，互相平等互助，谁也不侵害谁，这不是很好吗?可是为什么会出现天子这个总盟主呢?因为诸侯国之间经常会有争端和战争，那么谁来主持公道?只有大家推出一个盟主了，而这个盟主还必须得强盛，谁不听话就能把谁打败才行。这就是“首”的作用。由此可见“首领”的出现，应该说是时代的悲哀。但已经是这样一个时代了，毕竟是私有制社会嘛。那么首领该怎样去做呢?如果以阳刚之道用武力使下属屈服，是不能使人们完全信服的;可是如果以阴柔之道统领众臣，又无法起到切实的效果。那怎“用九”是乾卦中独有的断语，全爻都是“老阳”，必然向阴转化，此时应从初爻开始，冷静分析各爻变化，善加运用，不被变化约束，才能用九而不被九所用。一群巨龙，都不以首领自居，平等相处和衷共济，这样当然不会凶险，大吉大利。

怎么办?所以周朝以礼乐治国。礼制使每个人都明白自己应该怎样做，自然可以维护好社会秩序。人人都懂得礼，人人都遵守礼，那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯，明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样，自然也就显不出首领的地位了，而首领却仍然存在，只是不显，这种社会当然会吉祥了。这就好比一群工人在工地上做工，者丨職得很好，其实里面有一个工头，可是外人却看不出，大家在一起齐心协力把工作做好，怎么能会不吉祥呢?