《周易》应用实例中的卦象：重卦是卦象理论的核心内容

重卦是卦象理论的核心内容

上面应用实例所沙及的卦象有两种形式,六爻卦象和三爻卦象，那么这两种封象之间是-种什么关系呢?考察《間易》卦象的形式可以知道,《周易》经文中共有64个六爻卦象,它们是由8个三爻卦象互相重叠形成的，因此三爻卦象是六爻卦象的基础。

《周礼.春官●太卜》说:(太卜)掌三《易》之法,一日《连山》,二日《归藏》,三日《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。

三《易》的卦象都是8个经卦和64个别卦。结合《周易》卦象的构成形式可以知道,8个经卦就是指的8个三爻卦象,64个别卦就是指的64个六爻卦象。在传统上,三爻卦象又称作单卦,六爻卦象又称作重卦。“经"的原意是织布时设置的经线,经线是布匹形成的基础。因此,经卦具有基础卦象的意思。“ 别”是分解的意思。别卦是以经卦为基础形成的，所以,这种卦象在含义上是经卦的分解或分化,也就是经卦含义的细致化、具体化的形态。

别卦是以经卦为元素而形成的,这表明,经卦和别卦实际上属于两个不同的层面,经卦属于基础层面,而别卦则属于由基础发展出来的高级层面。所以,卦象理论应该包括经卦和别卦两个层面的内容,应该是由经卦理论和重卦理论两部分组成。

前文已经阐明，,先秦应用易学实际所用的是重卦，而不是单卦,这表明,高级层面的重卦才是应用易学的基本工具。与之相一致,从卦象理论的角度来看.重卦理论才是全部的卦象理论的归宿，而单卦理论则属于全部的卦象理论的基础。

考察现存的《周易》体系的核心内容一经文， 特定的卦辟、爻辞都是附着在特定的重卦卦象的后面,这表明,有什么样的重卦卦象就会相应地有什么样的卦辞、爻辞。而重卦是应用易学的基本工具,因此，周易》经文的这种构成特征又反映出了这样的含义,即《周易》经文是一个旨在表达应用目的的理论体系。这个理论体系的构建同样是以重卦为纲领,而不是以单卦为纲领,这一点分明地展示着重卦在理论形态的(周易》体系中的核心地位。

由此可知,无论是从应用角度还是从理论角度来说，重卦都比单卦具有更为重要的意义。重卦作为卦象应用的实际工具,它是卦象理论的归宿,因此成为卦象理论的重心所在。

原始易学在本质上是-一门应用技术理论，从应用角度而言,卦象是这门技术理论的核心内容,而重卦又成为卦象理论的重心所在,就此面盲,重封理论是核心中的核心。所以,掌握重卦的理论比掌握单卦的理论显得更为重要。如果不能搞清楚重卦的思想义理，在实际上就不可能懂得卦象的运用方法，就水远无法进人原始易学的大门。

那么,为什么先秦易学在具体应用时要使用六爻卦象形式，而不直接使用三爻卦象形式呢?这个问题在应用实例中显然难以直接找到答案,它需要到理论形态的易学文献中去寻找答案。