构符的章法及其表现形式以及构符章法有哪些注意事项

前两种方法都是谈如何下笔书符的，至于书符的具体内容尚未涉及。当然，对道士巫师来说，可能有各种秘笈作为蓝不进行仿效，待揣摸烂熟，便可“落笔有神”。但问题是，这些先代秘笈中的符又是根据什么原则造出来的?或有没有这样一个构符的原则与章法呢?我们已经多次指出，符绝对不是乱画一气的“鬼画符"，而是有一定的规律可循。事实上，只要掌握了规律和章法，任何人都可根据自己的需要，设计出各种各样的符合道教精神和符旨的符来。

构符章法简而言之有以下要点:

(1)有代表三清最高神的符号，前已指出，这符是通过和最高神感应合真来使符获得灵性的，故符中一般都有三清的符号。

(2)有代表本符符神的符号。道教认为，符有符神，这种符神具有特定的或多种法能，可以帮助施符者完成既定的目标。在符神中，以六丁六甲、雷部诸神最为常见，因而这些神将具有众多法能，故符中习见其符号。当然，也有的符没有符神符号，以为只要与三清合真，便万法皆备。

(3)有北斗星星符。北斗星符大多数符中都有，因为北斗星是众神总管，地位仅次于三清，书其符号，便意味着具备了驱役神将的资格与能力。

(4)有神气符号。施符者是通过自身的先天之炁与天神感通的，并运炁入符，从而使符获得了灵性，因此，符中一般都有神气的符号，这是所谓“灵符”的重要标志。

(5)习见鬼字符号。符的主要用途，是消灾祛病，道教认为，无论何种灾病，都是鬼怪作祟的结果，因此往往书鬼字于符上，以此厌胜之。有的还有具体的鬼名和克制的符号。那么，以上符号，究竟通过什么形式表现出来呢?《云笈七籤》卷七

“符字”条作了如下概括:

一切万物莫不以精气为用，故二仅三景皆以精气行乎其中，万物既有，亦以精气行乎其中也。是则五行六物，莫不有精气者也。以道之精气布之简墨，会物之精气以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方，然此符本于结空，太真仰写天文，分置方位，区别图象。符书之异:符者，通取云物星辰之势;书者，别析音句铨量之旨;图者，画取灵变之状。然符中有书，参以图象;书中有图，形声并用。

根据这段文字，可知构符章法中的符号主要有三种表现形式:

(1)符形。此符形由道之精气布之简墨，通取云物星辰之势而成。

(2)文字。所谓“符中有书”。

(3)图象。所谓“参以图象”，可见，符中的图象只起附带说明之用。