《周易》筮法的义理：大衍筮法确为《周易》筮法，《周易》体系是以“占变”著称的
《连山》、《归藏》筮法早已亡佚,但古人留下了两个数,《连山》用策三十六,《归藏》用策四十五。《周易》筮法保存在通行本《周易》中,但古人对《周易》筮法的含义和操作方式的解说各有己见。
这里,让我们从现存的《周易》筮法所展示的立筮法则着手,探索出《周易》筮法的具体义理,进而探明《归藏》、《连山》筮法的具体内容。
这里所说的《周易》筮法即通行本《周易·系辞上传》里"大衍之数”章所载的成卦方法,但它在帛书《周易·系辞》里没有记载。全文如下:
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扬以象闰。五岁再闰。故再扬而后卦。
天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四。凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一仟伍百二十,当万物之数也。
是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。
帛本《周易》中只有“天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九.地十"这20字,而且在通行本中还不属于上段成卦内容。
那么通行本记叙的筮法究竟是否是《周易》筮法呢?张政烺先生考证指出:“这一章是后加的”,“可见大衍章是西汉中期的作品,再往前推就找不到线索,其筮法无可考。”中确实难以找到有关筮法记叙详过于此的文字了。朱伯崑先生在《易学哲学史》中指出:“《系辞》所说的“大衍之数’是否《周易》的最初筮法,由于史料缺乏.亦难定论。”对探求筮法及其义理来说,这无疑是个极为重要的问题。然而,它确实是《周易》筮法的描述。因为在筮法提到的“期之日”,“万物之数”中暗含了只有《周易》才有的两个特征数字"九、六”。“期之日”(即一年的日数360)与“万物数”(即象征万物的数“万”),可以有两种方式得到:期之日:
36策(《周易》变爻老阳九的筮策数)x6爻+24策(《周易》变爻老阴六的筮策数)X6爻=360策(象征一年的日数)28策(《周易》不变爻少阳七的筮策数)x6爻+32策(《周易》不变爻少阴八的筮策数)x6爻=360策万物数:
36 策(《周易》变爻老阳九的筮策数)x192爻(六十四卦中的阳爻总数)+24策(《周易》变爻老阴六的篁策数)x192爻(六十四卦中的阴爻总数)=11520策(即象征万物之数)
28策(《周易》不变爻少阳七的筮策数)x192爻+32策(《周易》不变爻少阴八筮策数)x192爻=11520策在“期之日”“万物数”的两种形成方式中,共涉及两组筮策数(四个):(1)24、36;(2)28、32。两组数字都可以得出360和11520,这四个数正是《周易》四象的筮策数。“易与天地准”的精神要求《易》数必须体现阴阳之道,《周易》筮法在操作结果上就是要得出“六、七、八、九"四个筮数,即由四个筮策数分别除以四而得，以与四时、四象对应,体现天地之道。但四数中只有36和24是《周易》所独有的特征数字,即筮数“九,六”。
《周易》体系是以“占变”著称的,这是因为《周易》筮法可以得出两个变数"九,六”,体现着阴阳交变之道,反映着万象尚变的事实。筮法说:“乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。”这里的《乾》卦策数216,《坤》卦策数144.显然是用变数“九、六”的筮策数得出的。
说“九六”是《周易》的特征数字,另一重要依据是,“九”实际上为《周易》所独有。《周易》筮数是六、七、八、九。实际上,《归藏》筮数是五、六、七、八,而《连山》的筮数是七、八。“七、八”二数是三《易》都有,“六”是《周易》与《归藏》所有,而既有九又有六,只有《周易》才有。这一问题后文有详说。
由于“九六”是《周易》占变的特征的象征,因而无论是通行本《周易》还是帛书本《周易》,都有明确的记载。《乾》、《坤》二卦说:
乾“用九”,坤“用六”。而且帛书本《周易》中还说:“用六,赣也。用九,盈也。"对“九六”的“阳九为盈,阴六为亏”的思想作了阐明;
并且对“九”字的形状还作了义理附会,“为九之状,浮首兆下,蛇身偻曲,亓为龙类也”。“九"字形状昂首俯身,并像蛇一样盘曲,因而是龙类。可见,帛本《易》虽没有直接的文字记载筮法,但有关键性的语句证明着它所用的筮法就是通行本记载的筮法。总之,通行本成卦法属于《周易》无疑。
现在我们来看《周易》筮法创立的依据。
