卦序，即六十四卦的排列次序；卦序的不同，反映的是对世界构成方式、事物发展运行轨迹的不同认识

卦序，即六十四卦的排列次序，包含着深刻的哲学思想，反映着一种世界观。卦序从其本质上说，是易学思想在整体上的表达，它决定着易学中的其他思想。

《周易》是以卜筮为形式的哲学著作，它的思想通过隐晦的方法表达出来，而不是像今天的哲学著作一样，是以清晰的概念、范畴和命题来表达。

如果不是孔子给《周易》作了十篇《易传》，把它的哲学思想用哲学的语言表达出来，我们恐怕至今也不会对它有真正的理解。

孔子的《易传》使《周易》中蕴含的哲学思想系统化，更趋于完美。

孔子作《易传》注解《周易》，体现他对《周易》的理解。《易传》的哲学思想，既是《周易》的哲学，也是孔子本人的认识，是孔子的一家之言。正因为如此，在孔子以后的两千多年历史中，《周易》一直作为儒家的五经之首，在中国学术界受到普遍的推崇。

孔子不但在《系辞传》中详细记录了一种《周易》筮法，从中体现出丰富的哲学思想。他也作了《序卦传》，对六十四卦如此排列的原因作了详细的解释。从中更加明确地表达出他的哲学思想，可与筮法中表达的哲学思想相印证。

六十四卦各自构成一个相对独立的系统，反映的是事物在一定阶段上的发展历程。可以这么说，每一个六画卦的初爻标志着事物的初始发展阶段;

二爻标志着事物的相对发展阶段;三爻标志着事物发展到一定阶段，旧的统一体由于内部矛盾激化而走向灭亡的时期;四爻标志着在旧的统一体中孕育发展起来的新统一体的形成时期;五爻标志着新的统一体由产生走向成熟。也就是事物的大发展时期;六爻标志着事物在经历了一个周期的发展之后，走向否定之否定阶段。

每一个六画卦表示的是这样一个周期，标志着事物完成一个发展过程。

在这一过程终了的阶段，事物处于否定之否定层次中，呈现出循环，某些方面表现出与其发展初始阶段的一致性，但这不是事物呈圆形简单地回归到它以前的产生阶段，而是事物在较高层次上的回复，是事物螺旋式上升发展过程中一个不可缺少的环节。

另一方面，六十四卦中的每一卦，其独立性都是相对的。因为每一卦都只是可以反映事物发展的一定阶段，或者是说事物发展中的某一种模式，而不能反映宇宙间事物发展的全部过程。六十四卦必须结合在一起，构成一个事物发展的不间断的链条，才可以表达出更加丰富的思想，才可以更加明确地表达出易学中包含的深刻哲学内涵。

因此，六十四卦的排列问题，实际上是一个对宇宙从整体上的认识问题。卦序的不同，反映的是对世界构成方式、事物发展运行轨迹的不同认识。