“月德，是月的德神”何为是月德？月德贵人的含义

[原文]

《天宝历》曰:“月德者，月之德神也。取土、修营宜向其方，宴乐、上官利用其日。”

《历例》曰:“月德者，正、五、九月在丙，二、六、十月在甲，三、七、十一月在壬，四、八、十二月在庚。”

曹震圭曰:“月德者，月中之阳德也。故干为尊，支为卑，是臣求君德也，以三合五行阳干为德。假令寅午戌三合为火，以丙为德，是各求自旺之干为应助也。余仿此。”

按:月，阴也。阴无德，以阳之德为德。其一乎阳者，皆德也。其二乎阳者，皆愚也。是故正、五、九火则以丙为德。丙，天上之火也。天上之火，地火之所禀也，故寅午、戌火月以丙为月德。余仿此推。甲、丙、庚、壬皆阳也，阳者德也，是以不用乙丁辛癸也。然则天德何以有乙丁辛癸也？曰:从天而言之，天秉阳，故德宜阳而阳，德宜阴而阴也;从月而言之，月秉阴，故专以阳为德也。然则何以无戊也? 曰:三合只四行也，土寄其中，无适而非土也。居中者用中，生杀并施，德刑互济。今专以德言之，则当旺之一行为德，自不得及乎土也。土者，地也。无德之德是谓大德，大德者必不德也。

[今译]

《天宝历》 上说:“月德，是月的德神。取土、修营适宜朝向的方位，宴乐、上官赴任用月德日有利。”

《历例》上说:“月德，正月、五月、九月在丙位，二月、六月、十月在甲位，三月、七月、十一月在于位，四月、八月、十二月在庚位。”

曹震圭说:“月德，是指月中的阳德。因此天干为尊，地支为卑，这是臣子求君主之德，用三合五行阳干作为德。假如让寅午成三合为火，用丙为德，这是各自寻求自已盛旺的天干作为对应相助。其余仿此。”

按:月是阴。阴本来没德，用阳的德作为德。其一，凡阳都是德。其二，凡阳都是愿。因此正月、五月、九月之火就以丙作为德。丙是天上的火，天上的火是地火所生成的，所以寅午、成火月以丙为月德。其余仿此类推。甲、丙、庚、壬都属阳，阳是德，因此不用乙、丁、辛、癸。然而天德中为何有乙、丁、辛、癸呢? 回答是:从天来说，天的兼性是阳，所以德适宜用阳就用阳，德适宜用阴就用阴;从月来说，月的秉性是阴，所以专门用阳为德。然而为何没有戊呢? 回答是:三合只有四行，土则寄附在中间，不能适应的就不是土。土居中则为中主，生和杀并施，德和刑互用。现在专从德来说，就把应当盛旺的那一行，作为德，自然不需要用到土了。土就是地。不以德行标榜的德称为大德，是大德的肯定不必处处以德行自居。