黄历里面的立成是什么意思？成日有什么宜忌?周易为我们详细解释

[原文]

按:《通书》安葬用庚寅、壬寅、丙午、庚午、王午、甲申、丙申、庚申、壬申、乙酉、丁酉、巳酉、辛西、癸酉十四日为鸣吠日。启攒①用丙子、庚子、壬子、甲寅、丙寅乙卯、丁卯、辛卯、癸卯、甲午十日为鸣吠对日，相传始自郭璞。谓之金鸡鸣、玉犬吠日，而不知其所由。《明原》曲为之解而不能通，《考原》疑其有误而未之定。今按《神煞起例》之语，于理为安，庶几可信。其法以甲、丙、庚、壬四干配午、申得八日,避戊土不用;以乙、丁、巳、辛、癸五干配酉得五日，避未土不用。共十三日，为鸣吠日。巳为阴土，生于酉，故配酉而不避也。又以丙、庚、壬三干配子得三日，避戊土不用;甲配子为纯阳，亦避不用;以甲、丙、庚、壬四干配寅得四日，避戊不用;以乙丁、辛、癸四干配卯得四日，避巳不用。共十一日，为鸣吠对日。通共二十四日。

《通书》误以庚寅、壬寅为鸣吠，甲午为鸣吠对，遂不可解。今图依《起例》改正。又按《起例》以戌为土不用而止用酉，则止有金鸡鸣而无玉犬吠矣，何以为鸣吠耶? 日:一行之言，金鸡鸣、玉犬吠，上下相呼，亡灵安稳。人之葬也，归骨于土。戌为终万物之地，至亥则又为始矣，故亥曰登明。然则成者指葬地而非指葬日也。言择日必以酉为主，则是金鸡鸣于上，而地下之玉犬与之吠应，上下相呼，而亡灵安稳矣。酉，辛也，然辛不居酉而居戌，辛金也，玉金之精也，故有金鸡玉犬之号。人事行于地上，魂魄安于地下，正以地上之金鸡呼地下之玉犬，而非并用鸡日、犬日之谓也。

[注释]

①启攒：1.拾骨骸，撒金洗骨。2.犹出葬。停放棺木，暂时不葬调攒。

[今译]

按:《通书》上安葬用庚寅日、于寅日、丙午日、庚午日、王午日、甲申日、丙申日、庚申日、壬申日、乙酉日、丁酉日、己酉日、辛酉日、癸西日等十四日为鸣吠日。启攒用丙子日、庚子日、壬子日、甲寅日、丙寅日、乙卯日、丁卯日、辛卯日、癸卯日、甲午日等十日为鸣吠对日。相传开始于郭璞，称其为金鸡鸣、玉犬吠日却不知它的来由。《明原》 中曲解它的意思，道理不通，《考原》 怀疑它有错而没有确定。今按:《神煞起例》上说的在道理上说得过去，基本上可信。其方法是用甲、丙、庚、壬四天干配午、申得八日，回避戊土而不用。用乙、丁、巳、辛、癸五天于来配酉得到五日，而避未土不用，一共十三日是鸣吠对日。己为阴土，生于酉，所以配酉而不回避。再用丙、庚、壬三天干配子得三日，回避戊土不用，甲配子为纯阳也回避不用。用甲、丙、庚、于四天于配寅得四日，回避成而不用。用乙、丁、辛、癸四天干配卯得四日，回避巳而不用，共十一日，为鸣吠对日。总共是二十四日。

《通书》误以为庚寅、壬寅为鸣吠，甲午为鸣吠对日，这是不可理解的。现在的图依据《起例》改正。又按:《起例》以为成是土而不用，而只用酉，那么只有金鸡鸣，而没有玉犬，怎么能称为鸣吠呢? 回答:一行禅师的话，说金鸡鸣、玉犬吠，上下相呼，亡灵安稳。人被埋葬，是归骨于土。戌是万物终结的地方，到亥则又是开始之时，所以亥叫登明。但是成是指埋葬之地而不是指埋葬之日。说选择日子必以酉为主，那么是金鸡鸣在上，而地下的玉犬与它相吠应和，上下相呼，那么亡灵就安稳了。酉和辛，是辛不居酉而居成。辛即是金，是玉金的精华，所以有金鸡玉犬的称号。人在地上行事，魂魄在地下安宁，正是用地上的金鸡呼应地下的玉犬，而不是一起用鸡日、犬日的说法。