道教典籍中的修道故事分享钟吕关于大道对话的启迪

在道教典籍中，既有众多的修道故事，又有信仰者关于修道的言论记录。从他们的言论里，我们可以进一步看出“道”在其信仰者心目中的地位与作用。这里，拟以《钟吕传道集》为例加以说明。该书《论大道》一节记录了“八仙”人物中的两位一钟离权与吕洞宾探讨大道要妙的对话。为了便于理解，让我们以现代语文体形式意泽其中的几段-

吕洞宾问:“到底什众叫做大道呢?”

钟离权答:“大道没有形象、没有名称;它不岚问，也不回应;它大而无边无际，小则无法细分其内部结构。不能强行得到它而知晓，也不可刻意求之而施行。”

吕洞宾问:“古个赞运的人开始的时候学道;其次则有道;再次是道成。他们近成之后就离开人世，进入蓬莱仙岛，再一步步高升，由洞天之境升到阳天，然后达到三清胜境，他们都是道成的贤达之士啊。今天，尊师却唯独说道不能强行得到它而知晓，也不可刻意追求来施行。这样，道岂不是很隐微吗?”

钟离权答:“我对于道的看法是没有什么隐晦的。之所以向你说上面的话，是因为世上许多所谓奉道之士只有好道之名而已。如果真的听说了大道，却无信心;或者虽然有信心，却无苦志，只是早上想按照道的原则办事，而到了晚上却又改了;坐着的时候想行道，而站着的时候却忘了;开始的时候勤勉，但在后来却懈怠，那是根本无法悟道的。我所说的难于知晓和难于施行，就是从这个意义上讲的啊!"

吕洞宾问:“所谓天地之机的道理可以闻知吗?”

钟离权答:“天地之机，就是天地运用大道的表现。因为天地依大道而行动，所以能够上下往来，行持而不疲倦，长久坚固，从未轻易泄漏奥秘啊。”

以上两位对话者虽然有种种附会性传说，但在道教历史上却也是实有其人的。据有关历史文献以及道门专书记载，钟离权是唐末五代京兆咸阳(今属陕西)人，字云房，受学于王玄甫，得长生之道，青龙剑法等，避乱于终南山隐居修道。面吕洞宾也是唐末五代时人，家居河中府永乐县(今山西永济)，名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖，纯阳祖师。据载，他三举进士不第，遂浪迹江湖，师事钟离权。《钟吕传道集》记载的正是他们师徒探讨大道奥秘的谈话记录。此处所述录他们两位的谈话主要包括了三层的意思:一是说明大道无形无名的特点;二是说明求道不但要有信心，而且必须有苦志;三是重申大道在本质上又是客观存在的，因为天地运行之机就是大道的显示。对话虽然不免笼罩着某种神秘气氛，但对于求道信心与苦志的强调却又表明了“道”的崇高地位。尽管其谈话出于钟离权与吕洞宾之口，但在实际上却又具有比较重要的代表性，它反映了道门中人对于求“正道”的基本态度。这是以语言符号来表达先民们的“大道”信念。