操执乘持篇：处定求动,克未进而难迁；居安问危,可凶中而卜吉；贵而忘贱,灾自奢生;迷而不返,祸从惑起

处定求动,克未进而难迁;

若居静求动,克见退而未进,则难迁,可盘桓候时而动也。

居安问危,可凶中而卜吉。

安不忘危,故常问也。上文云凶中有吉,言乃先凶也。

疏:处五行安静之位动者,气也。阳干好动,阴支好静。以火木者,是万物之喜神也,好动;水土则好静。又大运好安静之地,小运好动。大凡二气阴阳,阴安静而阳变动也。大运在北方皆安之地,于支上,阴支是也。春夏则动,秋冬则安。以上五行动静,若有静处,求退而难成也;况在动处,求进而亦难就也。在动中求退,喜静中求进,则吉。小运↵逢干德并与本禄干相和,皆为静相克。为动也。居安问危、可凶中而卜吉者,口且居安,即在好运发福力之地,食禄受克福之时,须思运气动也。转入凶运,宜在有福之地,修阴德可以消祸为福也,居安则可以问危。凶中而占吉者,在恶运贫困之时,又亦宜在贫中而修仁,蕴善即可以有福也。

贵而忘贱,灾自奢生;迷而不返,祸从惑起。

此作赋者,所以口口贵而忘贱:000口生今之有,因贼而叨功,附势而窃位,迷惑而不能返照正性,祸起理常然也。

疏:饮食分精,五行神力定也。口口好运不亦有恶运奢泰口天鉴临,故灾自奢生。若好运之时能俭约、积行、修德,却至前凶运，福力尚在。降咎成灾,亦须轻薄。迷而不惺者,为心无变通,愈益迷惑于耳目,日增奢溢,灾咎从此起。《老子》云:是以圣人去甚、去奢、去泰,其道是五行阴阳之所化自然也。