珞琭子三命消息赋注：故有先贤谦己,处俗求仙,崇释则离宫修定,归道乃水府求玄；见不见之形,无时不有;抽不抽之绪,万古联绵

故有先贤谦己,处俗求仙,崇释则离宫修定,归道乃水府求玄。

固有达贤之士,自谦而处俗尘,降心火而进于水府,养丹砂而成妙道矣。以看命言之,五行中有水火,既济之命也,又如丙子生人得亥子时,或申子辰水位,亦曰既济。假令丙申丙辰丙子丁亥丁丑丁酉生人,或火以水相济成庆,皆为水火既济之命也。

是知五行通道,取用多门。理于贤人,乱于不肖。成于妙用，败于不能。

取用多门,谓人命生处各自不同,基本亦异,吉凶向背,行运用法,所主者异兆,故曰取用多门,即非一途而取轨也。亦要人用心消息,五行所归,即知吉凶也。贤达之人深悉造化,愚者岂能晓了。《易》曰“苟非其人,道不虚行”是也。

见不见之形,无时不有;抽不抽之绪,万古联绵。

不见之形者,内天元也,库墓余气节令也,冲刑克破也,及五行休旺,匹配生死也,三合贵地禄马妻财父母,皆不见之形也,只闻其有形而用之,自然应验矣。凡取用法则比蚕妇抽丝之妙,善取者能寻其头绪,自然解之得丝也。不善者不知头绪,万古联绵也。凡言命中贵贱吉凶,先得头绪,则灾祥自然应验矣。生时坐禄,甲日见寅时,乙日见卯时之类,时坐本禄,更看岁月有无刑冲克破本禄旺用之云。

是以河公惧其七杀,宣父畏其元辰。峨眉阐以三生,无全士庶;鬼谷播其九命,约以星观。今集诸家之要,略其偏见之能,是以大解曲,通妙须神悟。

此令术者既见年月日时,取其有克而为用者是何,作官印用之,作官鬼用之。假令甲见庚或见申位,为官为鬼须见金木轻重之用言之。假令丙日生人,逢亥七煞,亥中有壬,丙见壬为七煞,丁到子位,甲到申,辛到午,壬到已,戊到寅,己到卯,庚到巳,皆为七煞之地,主有灾,如当生元有七煞,运更相逢,即重矣,不利求财,主有灾。如当生岁月日时,元无七煞,则灾轻,故赋中引宜父畏以元辰者,即非前位元辰也,是当生年月日时位元有七煞,害生月生时者，乃名元有元辰也,即为灾重矣。虚中云:当生元有则凶重,无则凶轻。所以宣父畏以元辰者,是宣父命中元有煞害之辰也。又戊见甲、己见乙为七煞,戊己人在十月生正月生,虽生时居巳午,或更有庚辛,亦夭寿,为土死不能生,弱金、金囚不能胜旺木,赋云:建禄而夭寿。余仿此。昔者峨眉先生精通三命,每言贵贱少有全者。鬼谷先生以九命之术,约以星官为赋,此前贤自谦而言之,与物难穷，理则同也。