鬼谷子《阴符经》，将易学三才、阴阳、五行等理论，与兵法融为一体

鬼谷子《阴符经》用兵大法

鬼谷子《阴符经》，将易学三才、阴阳、五行等理论，与兵法融为一体。全经只有334 个字，文义太简，后世注释者也极少，现述其要如后。

原文说：“观天之道，执天之行，尽矣。”言要善于运用易学所揭示的客观规律，来分析、处理军事上的问题，这就完全掌握它的总原则。“天有五贼，见之者昌;五賊在心，施行于天。”即言用兵之道，，必须懂得天之五行相胜的规律，如果将五行相胜的规律铭记在心，就可施行于世而战无不胜。“宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也。”此言天下的军国大事，可以运筹于指掌之中，决胜于千里之外。万化之动，可系于一身之静，一静可以制百动，一忍可以支百勇。天人一理，其道相通。人之性禀于天，战之机存乎心，所以五行相胜的天道，可以用于人类的各型战争以制胜敌人。“天发杀机，移星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆。”此从三才之道以观天地人各部的剧烈变化，其中人心的变化，是最可怕的。天之变化，不外彗星流 ，日月掩蚀;地之变化，不外龙蛇飞腾，雷电交加;而人心的变化，则杀机四伏，天翻地覆，不可收拾。“天人合法，万化定基，性有巧批，可以伏藏，九窍之邪，在乎三要，可以动静。”言用兵之道，必掌握天人合一的规律，则军事上的瞬息万变，皆有可以认识的基础了。兵家虽然都各有优势和弱点，但可以把自己的弱点隐藏起来。

《素问》说“其气九州九窍，皆通乎天气”，故九州之异常变化，皆可从三才之理，以观其动静之机。“火生于木，祸发必克，奸生手国，时动必溃。”言火虽生于木，但纵火为灾，则木被焚;奸倍虽在国中作乱，但它违背天时而动，必然溃败。“知之修炼，谓之圣人，天生天杀，道之理也。”言善于研究和运用这些规律，就可成为圣明之人，这些规律即五行生克，它便是用兵之道所本之理。“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。”此言天地万物互为克贼，万物与人，人与万物互为克贼，所以说天定胜人，人定胜天，如果明确天地人互相克贼之理，才能使三才之问维持相对的平衡。“故曰：食其时，百体理;动其机，万化安。”所以说按时饮食，则百体调和;动合于机，则万物的化生安泰。“人知其神而神，不知不神而所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出;焉。”两句的第一个“神”字北斗，第二个“神”字言北斗随时运转，而变化无方。即言人皆知北斗之变化无方，而不知北斗之所以要变化无方，只有从天文观测，才发现北斗要按时与日月相会。北斗主气，其气之大小往来，皆有一定规律，天体眥随北斗斗柄的转移而变化，懂得这些道理，乃可建立圣人的功勋，掌握日月斗聚会的规律。“其盗机也，天下境能児、莫能知、君子得之固券，小人得之経命。”

五行克故制雅之、星目不能见，人莫能知，但给人以战无不胜的暗示，故君子得知，可坚定自己正确的看法;小人得知，可以为其效命。“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师百倍。〝即言用兵不要求全责备，可以避开自己某些方面的缺陷，便可从其他方面发挥自己十倍的优势。如果再从多方面考虑昼夜阴阳之道，便可发挥百倍的军事能力。“心生于物而死于物，机在目。”言不要只看见事物表面现象就认为是本质了，它的机要，是要透过表面现象看清本质，才能取得车事上的胜利。“天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。”看天道似乎无恩，但万物无处不受其惠，如迅雷烈风，皆随时而动。以喻出;兵打仗似乎残酷无情，然除暴即所以安良，随时以为人用。

“至乐性愚，至静性廉，天之至私，用之至公。”乐天知命者其性如愚拙之状，性喜宁静者如廉者之不贪得。天道皆不按人们意志为转移，随时而行，似乎至私，但春生、夏长、秋收、冬藏，使万物各得其利，可谓至公了。“禽之制在气，生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩。”禽通擒。言擒敌之机在一鼓作气，若顾虑重重，不能当机立断，此求生反死，必然失败。必置之死地而后生，破金沉舟，百二秦关皆属楚就是例证，故日“死者生之根”。“愚人以天地为文理，圣我以时物文理哲。”愚弄敌人，佯以天文、地理之常法示之;加强自己的认识，则以符合时(时间)物(空间)，唯变所适的易学哲理的天文、地理之法出奇制胜，这就是《阴符经》全经的总结。