珞琭子三命消息赋注卷下：闻朝欢而旋泣,为盛火之炎阳。克祸福之赊遥,则多因于水土；乘轩衣冕,金火何多。位劣班毕,阴阳不定

闻朝欢而旋泣,为盛火之炎阳。克祸福之赊遥,则多因于水土。

自从魁抵苍龙之宿,已下不独运中灾福,而又明相济而为得失,在学人可深求之也。闻朝歌而旋泣者,言火星高明而好灾上也。明万物者莫盛乎火,故云为盛火之炎阳。鬼谷子曰:木火性本上。克祸福之赊遥,赊者,远也;又遥者,远之甚也。此言水土之性沉伏而趋下也,故云多因水土。鬼谷子曰:水土性本下。正此意也。金木未能成器,听哀乐以难名。似木盛而花繁,状密云而不雨。

言金者则尚木,金得用而木乃成,是以刚济柔也。言木者能尚金,木成器而金得著,仁者必有勇也。若有金而无木,勇而无礼.则乱;有木而无金,则庚辛亏而义寡。金者西方之器也,主哀。木者东方之物也,主乐。乐而不淫者,木遇金也。哀而不伤者,金得木也。凡此者皆大人之命也,若明水火之归中,用乎金木之间隔,由是衰乐不能动其心,乃方外难名之人也。人命有偏阴偏阳之命。似木盛而花繁者,偏阳之谓也,是五行逐末趋时,知进而不知退也。

状密云而不雨者,偏阴之谓也,如此者岂能有济物之功哉。大率人命须要五行制克,阴阳两停,则为应格之命,故下文云。

乘轩衣冕,金火何多。位劣班毕,阴阳不定。

前论水火以相济而成庆,次论金为木官乡,是知水贵升,火贵降,火要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用而为庆。其间独有金刚火强,不可不知也。故赋云乘轩衣冕者,皆君子之器也。亦须要金火两停者能之,金至坚之物也,非盛火则不能变其质;火至暴之物也,非锐金则无以显诸用。金、火两存,则有铸印之象,皆大人之事也。或火多而金少,或金多而火寡,皆为凶暴之命也。金旺于西方,火旺于南方,各恃其势,则为自刑之刑,如此之命,虽日时有用，终归于位劣班卑而已,非纯和之气也,是阴阳不能得定分故也。火阳也,金阴也,既阴阳两偏,则贵贱高卑无所定著也。况有金而无火,有火而无金者,皆为凶徒之命。