什么是六冲卦？六个爻位相互呼应的形成六冲关系，这样的特殊卦象称之为“六冲卦”

除了六冲在卦爻之中的运用之外，在我们占算的过程之中可能还会遇到这样一种情况，就是六个爻位相互呼应的形成六冲关系，我们将这样的特殊卦象称之为“六冲卦”。在六十四卦之中有十个这样的卦象，分别是《乾》卦、《坤》卦、《震》卦、《巽》卦、《坎》卦、《离》卦、《艮》卦、《兑》卦以及《大壮》卦与《无妄》卦，卦象如下:

六冲卦因为其内部的特殊性，为古人研习所重视。《增删卜易》中对于六冲卦特别留意，其曰:“冲者，散也。凡占凶事，宜于冲散;占吉事，则不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，虽冲不碍;用神失陷，凶而又凶。

至六合卦变六冲者，用神纵旺，亦始吉终凶，图事虽成，有头无尾。”这段话解读如下:“六冲，是冲击冲散的意思，如果你占问的是凶险事，遇到冲散正好象征凶险被冲散;占问吉祥的事情，则不利于吉祥事情。但是整体判断还是要结合用神本身来做判断，用神处于比较旺的状态，即使受到冲击也没有问题，用神本身力量衰微，则象征凶险之中更有不利。如果是六合卦变成了六冲卦，则即使用神处于比较有利的状况，也象征事物开始顺利，后续不利，事情谋划开始有所成就，但最终结果不佳。”在这里，李文辉基本还是把六冲视为一个不利因素，但是他也明确说明占问凶事遇到六冲反而有利，同时，其认为六冲卦象征事物很难有较好的结局，即使是六合卦亦难逃此理。

《增删卜易》中将六冲分为六种情况:

日月冲爻者，一也。

这里指的是日支、月支与用神地支发生相冲的关系，其中月支冲击叫做月破，日支冲击则或为暗动(用神五行旺相)，或为日破(用神五行休囚)。

卦逢六冲者，二也。

即六冲卦的含义。

六合卦变六冲者，三也。

即占问时候首先得到的是六合卦卦象，然后变化成为六冲卦卦象。

六冲卦变六冲者，四也。

即占问时候首先得到的是六冲卦卦象，然后又变成了另外一个六冲卦卦象。

动爻变冲者，五也。

即卦象之中有变爻，变爻变化之后的地支与用神形成六冲关系，特别是一爻变化之后的地支与其自身变化之前的地支形成六冲关系，这叫做“回头冲”，力量尤为明显:“动爻自化回头冲，如逢仇敌。”

爻与爻冲者，六也。

即不同爻位之间形成六冲关系，但是一般情况下首要考量的是不同爻位之间的五行生克，而并非六冲关系。

六冲这样的一种分类方法在古籍之中是否有其依据呢?我们在《淮南子·天文训》之中发现了蛛丝马迹，其曰:

何谓六府?子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。

《时则训》进一步做出了解释:

孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩;仲春始出，仲秋始内;季春大出，季秋大内;孟夏始缓，孟冬始急;仲夏至修，仲冬至短;季夏德毕，季冬刑毕。

与后世的称谓有所不同,《淮南子》将这样的六组关系称之为“六府”“六合”(不同于我们后面要介绍的六合)，其与“六冲”有着较为密切的关联:第一，其所指向的都是一个月份，孟春即为“寅”，孟秋即为“申”;第二是其强调了二者的相互作用，在《时则训》下面这段文字之中讲的尤为明确:

故正月失政，七月凉风不至;二月失政，八月雷不藏;三月失政，九月不下霜;四月失政，十月不冻;五月失政，十一月蛰虫冬出其乡;六月失政，十二月草木不脱;七月失政，正月大寒不解;八月失政，二月雷不发;九月失政，三月春风不济;十月失政，四月草木不实;十一月失政，五月下雹霜;十二月失政，六月五谷疾狂。

这里明确了不同月份之间的相互作用，内容上受到了天人感应观念的影响，强调不同月份在政治上有所失误会直接导致对应时间出现天文上的异象。除去这样具体的指向，我们不难发现其背后的机制与前面的观念是一样的。

正是基于《淮南子》中的记录，笔者相信“六冲”理念大概就来自于这样的一种天象推导，汉代历法是太阳历法，其十二月的设定理念以地球围绕太阳的运行轨迹为主导，十二月在黄道上背身就形成了一种直线对应关系:

这种对应体现在现实自然之中就是气象变化上的规律，这种规律被汉朝的学者与社会生活相联系，认为人类行为应当尊重与遵从于自然变化法则，否则就会给自身与社会带来巨大危害:

春行夏令，泄;行秋令，水;行冬令，肃。夏行春令，风;行秋令，芜;行冬令，格。秋行夏令，华;行春令，荣;行冬令，耗。冬行春令，泄;行夏令，旱;行秋令，雾。

古代的术士大概就是了解相互影响与产生危机这样的两重理念，重铸新说成之为今日的“六冲”之说。