杨筠松择日千金歌，二论三合。用三合来补龙，则补的有力量。

[原文]

二论三合。以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作已山亥向，用卯未局以补癸木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益乎。俱以正五行论，有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙，则亥山巳向，止用丑酉金局以生亥龙可也。如巳字则冲破亥山矣，余仿此推。

三要七政中之日、月到向，明星即日、月也。盖到向则照山。陈希夷云:“太阳到山，惟国家修宫殿宜之，士庶人不能当也。”故杨公屡言三合对宫福禄坚。若太阴金水则山向皆可。或日在向，月在山前后夹照尤妙。

四要尊星、帝星到山到向。六甲者，六个甲子，盖尊帝从甲子起乾次坎故也。

此四者乃造命之枢，得全为上，失一犹可，若失二、得二则非法矣。况全不合者乎。

煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。

山头，坐山也，煞，谓年月诸恶曜犯占也。必求年命真禄马贵人同到山方，及山家禄马贵人同到为美。如丁卯年煞在酉丁，贵人亦在酉，多用酉日时修之，乃贵人制煞。又如丙午生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时作亥向，乃一气贵人压制太岁。三奇，奇门乙丙丁也。或取八节三奇亦验。诸德，岁德并天、月二德也。如其年方位有年月诸凶煞，若用德、奇制之，则化煞为权，反能召福。

[今译]

二论三合。用三合来补龙，则补的有力量。不讲龙脉而讲坐向的，是借坐向来补龙例如翼龙作已山亥向，可用卯未局来补巽木龙，并不是真补亥向。发福全在于龙脉，坐山是次要的，况且坐向的益处也有限。坐向都从正五行论，所选四柱与三合，切不可冲山，必须要减去所冲的字，例如亥龙，亥山巳向，只用丑酉金局以生亥龙。如果用巳字，则要冲破亥山了，其余的仿此类推。

三要七政之中的日、月到坐向，明星即是指日、月。日、月到向则可照山。陈希夷说:“太阳到山，惟有国家修官殿才适宜，士庶之人不能当。”因此杨筠松屡屡讲到三合对官福禄坚。如果是太阴、金星、水星，到山与向都可。或者日在向，月在山，前后夹照，尤其为妙。

四要尊星、帝星到山、到向。所谓六甲，就是六个甲子，是尊星、帝星从甲子起乾其次起坎。

以上四项是造命方法的关键，四项全得则为上，缺少一项也是可以的，如果失去两项，只得到两项，那就不是造命之法，何况全都不符合呢。

恶煞如果在山头，又能如何呢? 应选年命之中贵人与禄马喜相逢，同到山方，才吉祥。另外，三奇及诸德能降伏恶煞，吉星克制凶神恶煞，变凶为言。

山头，是指坐山。煞是指年与月之中诸多恶曜犯占。务必要寻求年命中真禄马贵人一同到山方以及山家真禄马贵人同到，为好。例如丁卯年，煞在酉方，贵人也在酉方，大多用酉日、酉时修方，这是用贵人克制恶煞。又例如丙午年生人，用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时作亥向，这是一气贵人压制太岁。三奇即是奇门乙、丙、丁三奇，或者选取八节三奇也是很灵验的。诸德是指岁德和天德、月德。其年方位上有年月诸凶煞，如果用诸德、三奇克制它，那么能化煞为权，反而能够得福。