中国的传统术数多种多样,分类方法也不尽相同，今天就来说说“姑布”
网上有“玄学五术"的说法,即:山、医、相、命、卜。
“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分,是修心养性、锻炼身体的秘术;“医”包括三部分:“方剂”、“针灸”、“灵疗”;“相”包括两种:“人相”和“地相”;“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法,有“占星术”和“干支术";“卜"术最为渊源流长,如梅花易数、六壬神课、太乙神数、奇门遁甲等。
上述这种说法从何而来,正确与否,无从考证。据笔者所知,中国术数大致分为四个部分,即:象纬(或称易纬)、青乌、姑布、壬遁。象纬:也称易纬,即指易学象数、谶纬之术。青乌:即指风水术,也叫堪舆术,是取传说中的一代风水大师“青乌子"名字而来。
姑布:即相术,是取春秋时期著名的相术大师“姑布子卿”名字而来。
壬遁:即六壬、遁甲等相关预测占卜之术。
此谈我们就来说说“姑布”。
说到相术,人们往往想到的就是“看相”、“相面”之类的东西,不过它们只是相术的一个部分,是狭义的相术。广义的相术又被称为“形法”,《汉书·艺文志·数术略》云:“形法者,大举九州之势以立城郭室舍形,人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶……”译成白话,就是说所谓形法,就是指根据地理形势来建造城市和房屋,还有就是根据人和六畜(即猪、马、牛、羊、鸡、狗)的骨骼长短大小以及各种器物的形制样式来判断它们的吉凶贵贱。
《汉书·艺文志》收录有相山川河流的《山海经》十三篇、相城市的《国朝》七卷、相宫殿房屋的《宫宅地形》二十卷、相人的《相人》二十四卷、相兵械器物的《相宝剑刀》二十卷以及相六畜动物的《相六畜》三十八卷。
相术随着历史的发展,也逐渐开始了细化。相地形建筑的独立出去,并逐步发展成了风水堪舆术,即“青乌”;相动物的也分离了出去，进入了以伯乐(相马大师)为代言人的农艺遴选学的学科范畴;至于相器物的部分,更是成为了文人雅士生活的注脚,如明人袁宏道就写过《瓶史》来讲折花插瓶的,清人李渔的《闲情偶寄·器玩部》里也有茶壶等器物如何品评的详细记述。
所以到了现在,我们所说的相术就只剩下“相人”的部分了。相人术的历史很悠久,《大戴礼记》有云:"昔尧取人以状,舜取人以色,禹取人以言,汤取人以声,文王取人以度。"上古先贤选拔人才有不同的看人侧重点,估计这也就是相人术出现的源头之一。相人之术比较早的记载还见于《左传》。《左传·文公元年》有云:“王使内史叔服来会葬,公孙敖闻其能相人也,见其二子焉。”
下面我们来聊聊相人术的代言人姑布子卿。
《史记·赵世家》里有如下记载:“姑布子卿见简子,简子遍召诸子相之。子卿曰:‘无为将军者。’简子曰:‘赵氏其灭乎?’子卿曰:‘吾尝见一子于路,殆君之子也。’简子召子毋恤。毋恤至,则子卿起曰:‘此真将军矣!'简子曰:‘此其母贱,翟婢也,奚道贵哉?’子卿曰:‘天所授,虽贱必贵。'自是之后,简子尽召诸子与语,毋恤最贤。简子乃告诸子曰:‘吾藏宝符于常山上,先得者赏。’诸子驰之常山上,求,无所得。毋恤还,曰:‘已得符矣。'简子曰:‘奏之。’毋恤曰:‘从常山上临代,代可取也。'简子于是知毋恤果贤,乃废太子伯鲁,而以毋恤为太子。”
大意是:姑布子卿拜见赵简子,简子把儿子们全叫进来让他看相。子卿说:“没有能当将军的人。”简子说:“赵氏难道就完了吗?”子卿说:“我在路上看见一个孩子,应该也是您的孩子。”简子于是就把这个叫毋恤的儿子叫来。毋恤一到,子卿就立刻起身道:“这才是真正的将军哪。”简子说:“这个孩子的生母地位低贱,是从翟地来的婢女,怎么说他尊贵呢?”子卿说:“这是天命所授,即使现在卑贱将来也一定显贵。”
从此以后,简子经常把儿子们全都叫来谈话,毋恤的表现是最好的。有一次简子和儿子们说:“我在常山之上藏了一个宝符,你们谁先找到我就有赏。”于是这些儿子们就争先恐后地跑到常山上寻找,可是谁也没找到。毋恤回来后,说:“已经找到宝符了。在常山之上往下可以看到代国,我们可以把代国攻取下来,这就是宝符。"简子闻言肯定了毋恤果然是位贤才,于是废了原来的太子伯鲁,把毋恤立为太子。
由此可见,姑布子卿相人还是很准的。姑布子卿还给至圣先师孔子看过相。
据西汉人韩婴的《韩诗外传》记载:“孔子出卫之东门,逆姑布子卿,曰:‘二三子使车避。有人将来,必相我者也。志之。'姑布子卿亦曰:‘二三子引车避,有圣人将来。’孔子下步,姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十五步,顾子贡曰:‘是何为者也?’子贡曰:‘赐之师也,所谓鲁孔丘也。'姑布子卿曰:‘是鲁孔丘欤?吾固闻之。'子贡曰:‘赐之师何如?’姑布子卿曰:‘得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙。从前视之,盎盎乎似有王者;从后视之,高肩弱脊,循循固得之转广一尺四寸，此惟不及四圣者也。'子贡吁然……”
大意就是说:姑布子卿相了一下孔子,说他额头像尧,眼睛像舜，脖子像禹,嘴像皋陶,从前面看真是长相不凡很有王者之气;但从后面观察,孔子的肩膀耸起,脊背瘦弱,就导致孔子一辈子郁郁不得志,此生无法像前面那四位圣贤一样开创王者之业。
姑布子卿凭着他的高超相术,逐渐成为了相术的祖师。而且随着相人之术的进一步发展,不仅可以用来判断贫富吉凶、仕途顺厄,还能用来判断性格品行了。
《史记·秦始皇本纪》记载了一个名叫尉缭的大梁人对秦始皇的相语:“缭曰:'秦王为人,蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻视人。我布衣,然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下,天下皆为虏矣。不可与久游。’乃亡去。"大意就是说,秦始皇鼻子像翘起尾巴的蜂蝎,眼睛又细又长,挺胸耸肩像鹰鹫,说话的声音像豺狼。这样的人如果得了天下,天下人就都会成为他的俘虏了。
《史记·越王勾践世家》记载:“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?""大意就是说,范蠡离开越国后,从齐国写信给越国大夫文种,信上说:“鸟尽弓藏,兔死狗烹。勾践这个人长得脖子长而又有一张鸟嘴,这样的人只能共患难而不能共享乐,你怎么还不离开?”很遗憾文种没听范蠡的话,后来果然被勾践逼死了。
