“星经",即是记录恒星、星官的名称、体系以及天象、占辞的书籍，那么我国古代的星占学秘籍有哪些？

说完了分野理论和星体划分,还需要介绍一下“星经”。所谓“星经",即是记录恒星、星官的名称、体系以及天象、占辞等书籍的统称。通俗说,就是我国古代的星占学秘籍。

今天能见到的最早的完整星经,就是司马迁的《史记·天官书》,后世史书中的“天文志"等也都可以归到星经一类。事实上,历史上的星经专著也有不少,据说战国时楚国人甘德著有《天文星占》八卷,魏国人石申著有《天文》八卷,后人把这两部著作合起来,称为《甘石星经》,不过均已失传。魏晋南北朝时,也有《天文集占》、《天文星占》、《五星占》、《天官星占》、《四方宿占》、《天文杂占》、《天文录》、《灵台秘苑》等著作,也已经十亡其九,存者寥寥。《新唐书·艺文志》亦辑录占星之书十三种,大部分也已亡佚。

星经存世极少的原因和谶纬著作的亡佚原因一样,都是由于当权者担心有人借此祸乱生事,危及统治,下令禁缴。尤其星经可以结合天象,更具有煽动力,所以历代都严禁私藏私习。比如唐玄宗时期的一代名相张说,被罢中书令的直接导火索就是被人参了一本,说他“引术士占星”;一代奸相李林甫陷害唐玄宗宠臣杨慎矜也用的这招,诬其"与凶人往来,家有谶书,谋复祖业",这里的“凶人"指的就是一位叫史敬忠的占星术士,“谶书”就是星谶著作。由此可见,星经能够传世是多么不容易。

即便如此,还是有部分星经侥幸存世,主要有三部;唐人瞿昙悉达著的《开元占经》、《晋书·天文志》以及北周庾季才著的《灵台秘苑》。

《开元占经》的作者瞿昙悉达,祖籍印度,先世由印度迁居中国,一家四代皆仕唐为天文官员。《开元占经》是瞿昙悉达奉敕而作,书著成后便不知所踪,宋后就已经没有了此书的相关记载,甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明万历四十四年(1616年),安徽歙县有位叫程明善的士人,因给古佛像布施装金,竟在古佛腹中发现了这部《开元占经》的抄本。

之所以特别介绍《开元占经》,除了其传奇经历,更主要的是因为现世之人能够一睹许多古代星占著作的概貌,全是拜此书所赐。《开元占经》中摘录有现已失传的古代天文星占学著作共约77种,纬书共约82种。这些佚书在其他古籍中间或有记载,但不如《开元占经》丰富。此外,《开元占经》中还摘有若干现已佚失的经学、史学和兵家著作。总之,《开元占经》保存了大量已失传的古代文献资料,称得上是一座星经宝库。