定方隅法 《选择宗镜》曰:“中宫下罗经,中宫定而后方隅定。何为定方隅法？

[原文]

《选择宗镜》曰:中宫下罗经，中宫定，而后方隅定。如直进有几层者，必自山下第一层之后檐起，量至大门之前檐水止，共几丈，折半为中宫。下罗经以定二十四字，而方隅始确。《通书》有论层数者，如只有一层，则以栋柱之中为中宫。若有前廊，前深后浅，又以檐下为中宫。若前有廊后有披厦，前后相等，则又以栋柱为中官也。如有二层则前层之后、后层之前，中间天井为中宫也。如有三层，则以中层为中宫也。四层则以二层后天井为中宫，与二层同也。五层则以第三层为中宫，与三层同也。此其说似是而非盖栋数有浅深，而罗经二十四方位无伸缩也。近时有以祖堂为中宫者，亦非是，古并无此说。罗经二十四字乃一定之方位，如一居周围有二十四丈，则一字管一丈。有十二丈则一字管五尺，此定理也。如子山午向则卯西当腰。若必以祖堂为中宫，则祖堂在山下者，卯西前长后短。祖堂近大门者，卯酉前短后长，有是理乎?

修方忌于祖堂不利，则合家不利。然相离稍远者，犹之可也。若于祖堂利而于修主之住屋不利，则修主不利而合家亦不得受福矣。大抵修主之住屋，若与祖堂共一栋则吉凶同论;若异栋，则必兼论，必俱利乃可。今人有单论祖堂利否者，非古人之旨也。古人云:祖堂不利则移香火于吉方。如修主住房不利，必要迁住吉方，乃可修作其义甚明。凡移徙而修者，必待修完后方可择吉入宅，或岁官交承亦可。如主命本年利作兑，不利作震，则当迁居于东，使所修之方昔视之为震者今则视之为兑矣。此活变之法也。

按:定中宫之法，论层数固未精，而论丈尺亦未甚确。盖方位皆以目之所见为定，如大门则以厅事为中可也。如厅后则以正寝为中可也。如坟莹则以祖穴为中可也。移步换形，惟变所适，要在相其形势，取其尊者为主以临四方，庶义精而理得矣。

[今译]

《选择宗镜》上讲:在中宫安置罗经，中宫定位而后确定其他方位。定位中官法:如直进有几层房屋的，必须自后山下第一层的后檐起，量到大门之前檐水止，看共有几丈，取其中点即为中宫。在中宫下罗经以定二十四字，而四方四隅才可确定。《通书》有论述层数的，如只有一层房屋，则以栋柱的中间为中宫。如果房屋有前廊，前面深后面浅，又要以檐下为中宫。如果房屋前面有廊，后面有披厦，前后相等，则又以栋柱为中宫。如果有二层，则以前层之后，后层之前，中间的天井为中宫。如果有三层，则以中间一层为中宫。四层的则要以二层后天并为中宫，与二层的相同。有五层的则以第三层为中官，与三层的相同。这些说法似是而非，因为房屋栋数有浅有深，而罗经二十四方位不能伸缩。近代有以祖堂为中宫的，也是不对的，古时并没有此说法。罗经二十四字是固定的方位，例如一居屋周围有二十四丈，则一字管一丈，如果有十二丈，则一字管五尺，这是定理。如子山午向，那么卯酉当作腰部方位。如果必须以祖堂为中宫，那么祖堂在山下的，卯酉之方前长后短。祖堂临近大门的，卯酉之方前短后长。有这样的道理吗?

修方忌讳对祖堂不利那么对全家人也不利。然而修方和祖堂稍微离远一些，也是可以的。如果修方对祖堂吉利而对修主的住屋不利，那么修主不吉利而全家也不会得到福气。修主的住屋，如果与祖堂在一栋房屋中，那么吉凶同论。如果不在同一栋，那么吉凶必须兼论，必须全都吉利才可。现在的人有单论祖堂利与不利的，不是古人的思想古人说，祖堂不利则移香火到吉方，如果修主的住房不利，必须要把住房迁到吉利之方.才可修作。这意思很明白，凡是迁移而修方的，必须等到修方完后才可择吉日入宅，或者选择在岁官交承的时间入宅也可以。如果造主命本年利于作兑宅，不利于作震宅，那么应当迁到东面居住，使所修之方在过去为震宅，现今则看做兑宅。这是修方灵活变化的方法。

按:定中宫的方法，讲到层数不是很精确，而讲到丈、尺也不很确切，方位都是凭借目力的确定。大门以厅事为中宫即可。厅后以正卧室为中宫即可。像坟莹则是以祖穴为中宫即可，移步换形，惟有适应变化，关键在看其形势，取最尊贵的为主，相临四方，这才是意义精辟，符合道理的。