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古人在论命时是以八格作为经,把用神当作纬,正官偏官格宜忌介绍

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[原文]

古人论命,以八格为经,而纬以用;八格无单用之法,必辅以用神。.故体用划分,为至困难之问题,且其所言八格宜忌,皆以阳干为主,不能包括阴干。兹分述如下:

[今译]

古人在论命时是以八格作为经,把用神当作纬。因为八格在命理中并不能单独出现,必须有用神来辅佐。所以体用的划分十分困难。而且,还要明确命理中所说的“八格宜忌”都是以阳干为主,并不能包括阴干。在下文中会分类详细介绍:

[原文]

一,正官格,又名禄神,分才官格、官印格两种,正官为格,才印为用也,才官印三者俱全者名三奇格。

而用亦分才官,或官印两路,官星必须生旺,不宜克抑。譬如甲木见辛金为正官,辛向衰之金不能克向旺之甲,故宜才生。忌见丁火伤官,用印化官,不如才生之为美。若乙木见庚金,即不能以此论。乙庚虽有相合之情,而庚金旺者,宜见丁火制之,或用印化之,若见才生,必致木被金伤,同一正官用法不同也。才滋弱煞格,煞轻者名偏官,不名为煞,故才滋弱煞、即是才官,与才官格同论,书云:官多同煞、(重官即是煞论。)煞浅即官,又官煞混杂者以煞论,正以阴阳干性质不同,不能不为此说以补救也。

古人在论命时是以八格作为经,把用神当作纬,正官偏官格宜忌介绍

[今译]

正官格,也叫做禄神。分为才官格与官印格两种,其中正官为格,才印为用。若是才、官、印三者同时具备就叫做三奇格。

作用也分为才官或官印两路,官星必须得生旺地并且不宜被克。比如:甲木见辛金为正官,辛向衰之金不能克向旺的甲,因此适合才生而忌见丁火伤官。用印化官,不如才生的结果美妙。若是乙木见庚金,就不能当作此格来论。乙庚虽有相合之情,但是庚金旺时可以见丁火来克制或用印化之。如果见才生,终将导致木被金伤,这是同为正官格但用法不同的例子。同时,才会滋养弱煞格。因为煞轻的格局叫做偏官,并不能称为煞,所以才往往会滋养弱煞。如果是才官,则与才官格同论。书云:“官 多同煞(重官即是煞论),煞浅即官。”若是官煞混杂时也以煞论,这主要是用来补救阴阳干性质不同的漏洞。

[原文]

二,偏官格,又名七煞(天干相距七位则克,地支相距七位则冲。)有食神制煞、及印化煞两格,不论其是否月令偏官,一例同推。七煞喜制,亦是指阳千而言。阳见阳,彼此皆生旺之气,身旺、煞高而有制,自是上格。若阴干,即非此论,阴干以不宜用煞者为多。如见煞旺,多取印化,宜忌各异,殊难以同一方式概括之也。再者七煞喜制,乃指身旺而言,若见弱,则须双方兼顾。食制不如印化,阴干固以用印化煞为多,然其本性衰竭,即使克抑稍过,亦无妨碍,仍可用食制。若阳干而身弱,非用印生扶不可。万不能用食制,即使身煞两停亦宜用印化煞滋身。盖方生之气,不能稍见摧残也。官煞混杂者大都用印,《滴天髓》所谓同流同止是也。此外通关用官、或调候用官,其分别皆不在偏正,详下用神节。

古人在论命时是以八格作为经,把用神当作纬,正官偏官格宜忌介绍

[今译]

第二种是偏官格,也叫做七煞(源自偏官格天千相距七位相克,地支相距七位被冲)。有食神制煞、印化煞两种格局。皆不论其是否为月令偏官,一例同推。对于阳干而言,七煞喜好被制。若是阳见阳,彼此都带有生旺之气,这种身旺、煞高并而有制的配合,格调很高。对于阴干,则不能以此而论,往往不适合用煞。如果阴干见煞旺,则多取印化,他们的宜忌相去甚远,很难用同一方式来概括。七煞喜制,是针对身旺之格而言的,如果课体衰弱,就需要制化双方兼顾。通常食制不如印化,但阴干本来用印化煞者为多,其本性衰竭,即使克抑过头也无妨碍,仍可用食制。若是得阳干而身弱,就必须用印生扶,而不能用食制。即使身煞两停,用印化煞滋身也是比较好的选择,这大概是因为刚刚出生的气,即使很小的阻力也将带来较大的灾难。一课中,如果官煞混杂通常用印,正如《滴天髓》中提到的:“ 同流同止”。除此之外,通关用官、调候用官之论,着眼点并不在格偏格正,下文讲到用神时再做细分。

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