在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，即可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日

截路分房法

对于多组院落纵横交织形成的组群宅院，宅形复杂，难以直接用上述三种方法规划设计。一座院落之中，往往有很多居住者，确定福元便成为难事，也更难以排布九星。截路分房法 就是将组群宅院分隔为独立宅院，然后再用上述方法进行规划设计的方法。如《阳宅十书》中所说：“其法凡宅中有墙隔断，墙间开有门，其九星即当从此院起，与别院并无关涉。……故一宅之内各分各院，各取吉凶。”这就是中国後統民居大宅院，一般都用培分隔成多个独立的小院落的原因。

对于复杂的大院落，可适当增设门墙分隔使之成为多个独立的小院落，对每一套院，则可依各自的仪门为伏位，顺布游年九星或穿宫九星，仪门以外则互不相干。现代楼房的单元房实际上就是复杂大院落，必须按穿宫九星法“蕃层”，或按截路分房法，以各自的主房门为伏位顺布游年九星。例如：山西襄汾县丁村某民居主房坐北朝南，因地形限制，门设在东北方。

第一步：分析，以主房为伏位，按大游年法顺布九星，则宅门为“五鬼廉贞火星〞，大凶;宅门与主房吉凶矛盾。

第二步：调整，运用截路分房法，把宅院划分为两进，外院设有三个照壁，一座小牌坊和一同下房，而进内院的大门则调整到属内院东侧的震位上，星位为：“天医巨门土星”，中吉。

第三步：综合分析：经上述调整，再以内院的大门为伏位而顺布游年九星，主房的星位依然是“天医巨门士星〞，中吉。这样，宅门与主房之间的吉凶矛盾，便得到较好解决。

二十四山法

中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具一一罗盘之中。

①天运：即宇宙气场

一宇宙星空天体运转的周期变化特性。

按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。

②地运：即地球气场一—地球受日月星光之影响，其地贡、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙、穴、砂、水说。

③人运：即人体气场一—人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天千地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。

中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系。它们之间的相合相沖，取决于阴阳平衡和五行相生相克，由此便有了吉凶。如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成分，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳人了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。我们今天开展申国风水学研究，就是要批判继承，要去粗存精、去伪存真，使中国风水学真正成为一门科学。

值得注意的是，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验一理论概括一实践验证而得，这就为风水学上开为科学理论提供了 丰富的基础材料利可能。

现代科学的形成过程：试验一经验公式一理论定理一再试验，正是由此过程不断完善的。

《青囊序》日：“先天罗经十二支，后天再用千与维。”这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理以及干支的会合刑冲，而有吉凶之别。

二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇街的相互关系，并由此可展开阴阳五行相生相克、八卦卦变交变的吉凶游证关系的论证。在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，即可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假如择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故。《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了象征意义。这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。