国学知识之“择日学”支退、流财，择日中流财日时化解，周易为你白话解释

[原文]

按《起例》，支神退方，子年起已，逆行十二支，又谓之流财。从月起者为月流财从日起者为日流财。盖以一阳生于子而至于巳之六阳，一阴生于午而至于亥之六阴，乃阴阳顺生之序。今子年起巳，至巳年而在子，是阳之退也;午年起亥，至亥年而在午，是阴之退也。然师以左次而无咎①，壮以触潜而无攸利②。阴阳之义正，不以进退为吉凶。且又非实有一物起巳而逆行，徒曰年各一方，更无取义。即子年巳方、午年亥方为劫煞，丑年辰方、未年戌方为风煞，乃别从三合起例，与支退了不相干。特俗情兢进而好财，术士遂诡词以动听。其与刀砧、火血雅俗虽有不同，而其为捏造则一也。况由是而进焉以取支之卦位，子年巳，丑年辰皆巽也，寅年卯则震也，卯年寅，辰年丑皆艮也，巳年子则坎也。午年亥，未年戌皆乾也。申年西则兑也。酉年申，戌年未皆坤也。亥年午则离也。又或兼取双山，愈引愈远而本义遂不可晓。今《通书》支退唯子、丑、巳、午、未、酉、亥年与《起例》合，流财唯辰、午、未、酉、皮年与《起例》合，余年皆误。然则今之所谓退者亦非退，而流者亦非流也。俗术流失，至于此极，故删。而辨之作者复起，当亦爽然。

[注释]

①师以左次而无咎：出自《易经·师卦》，意为率军退守，不会有什么灾祸。古代兵家以右为前，以左为后。

②壮以触而无攸利:出自《周易·大壮卦》所“羊触，不能退，不能进，无攸利。”意为进攻不能，退守不能。是没有好处的。

[今译]

按《起例》上说，支神退方，子年起巳，逆行十二地支，又称之为流财。从月起的叫月流财，从日起的叫日流财。因为一阳生于子而至于巳为六阳，一阴生于午至于亥为六阴，这是阴阳顺生的次序。现今子年起巳，到巳年而在子位，为阳之退;午年起亥，到亥年而在午位，为阴之退。然而师以左次而无咎，壮以触藩而无攸利，可见阴阳的意义，并不以一时进退为吉凶。况且又不是实有一物起于巳而逆行，胡说什么年各一方，更没有取用的意义。即使子年的巳方，午年的亥方为劫煞。丑年的辰方，未年的戌方为岁煞，那也是另外从三合起例，与支退毫不相干。只是，世人喜爱攀附和发财，术士们诡造名目耸动视听。支流退财与刀砧火血之名雅俗虽有不同，但同为术士们捏造。况且由此而进取地支的卦位，子年巳，丑年展都为巽卦。寅年卯是震卦。卯年寅，展年丑都为良卦。巳年子则为坎卦。午年亥，未年戌是乾卦。申年酉则为兑卦。酉年申，戌年未为坤卦。亥年午则为离卦。又或兼取双山五行，愈引伸意义愈偏，本来的意思被湮没了。现今《通书》讲“支退”，只有子年、丑年、巳年、午年、未年、酉年、亥年与《起例》相符合;“流财”只有辰年、午年、未年、酉年、戌年与《起例》相符合，其余年都错误。然而现今所讲的“退”也并不是支退之意:现今所讲的“流”也并不是流财之意。世俗之术在流传中已经完全失去本义，所以删去。不然有人重新来辨别它们，也会很茫然。