易经全文下经

解:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

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解:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

解:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

卦名:解卦,象征解脱、解除险难。坎为雨,震为雷,雷雨兴起,万物当春,纷纷舒发生机,为解。解为缓。故解象征舒缓,舒缓解散。舒解险难,应当用柔,使群情共获舒缓,与民休息,不再烦琐百姓,才有利。不使纷扰延续下去,才获吉。
解卦卦名

译文:《解》卦象征舒解险难:利于西南众庶之地;没有危难就无须前往舒解,返回安居其所可获吉祥;出现危难要有所前往,及早前去可获吉祥。

注释: ①解:卦名,下坎上震,象征“舒解”险难。《序卦传》解者,缓也”;《说文》“解,判也,从刀判牛角”,即分判、离析,引申为舒缓、散释;《正义》解者,险难解释,物情舒缓。”

②利西南:西南,象征“众庶”之地。此言舒解险难,利在施于众庶,使群情共获舒缓,故曰“利西南”。《王注》西南,众也;解难济险,利施于众。”

③无所往,其来复吉:这两句说明无危难之时无所前往,以“来复”安居、修治其内为吉。《正义》无难可往,则以来复为吉。”

④有攸往,夙吉:夙,早也,此处与“速”义通,焦循《周易补疏》凡事早则速,速、夙音义皆通。”这两句与前文“无所往,其来复吉”对举,说明出现危难之时,应有所前往,并以及早前去、迅速舒解为吉。《王注》有难而往,则以速为吉。”案,《正义》引褚氏日世有无事求功,故诫以无难宜静;亦有待败乃救,故诫以有难须速也。”此说从反面申明卦辞“来复吉”与“夙吉”的义理,甚为可取。

说明: 《说卦传》谓“坤”为“西南”之卦,“坤”又为“众”:故“西南”象征“众庶”。王弼曰“西南,众也”,义当本于此。又“西南”之象,自《坤》卦辞“西南得朋”发其端,《蹇》、《解》两卦又延申其义。试析三卦异同,《坤》之“得”在“西南”,《蹇》、《解》之“利”亦在“西南”,三者取象皆同,但寓旨各有所主:《坤》卦主于阴柔者当“顺行”、“居后”,《蹇》卦主于济蹇利在从平易入手,《解》卦主于舒解险难应当施于众庶。三卦用象同而旨趣异,各须具体辨析(参阅《蹇》卦辞“说明”)。

《解》卦说明“舒解”险难的道理。卦辞先言解难利在施于“西南”众庶之地,强调其目的是使群情共获舒缓。然后分两层揭示解难的基本原则:无难,以“来复”安居为吉;有难,以早去速解为吉。朱熹指出:“若无所往,则宜来复其所而安静;若尚有所往,宜早往早复,不可久烦扰也。”(《本义》)可见,《解》卦的宗旨是要通过排患解难,追求一种安宁平和的环境。六爻的喻义,侧重于展示“解难”过程的具体情状,反复申言清除“小人”、排解“内患”的重要意义。陈梦雷认为:“六爻之义,主于去小人。六三一阴为小人非据、以致天下之兵者,诸爻皆欲去之:二之获狐,获三也;四之解拇,解三也;上之射隼,射三也;五之有孚,亦退三也。唯初六才柔位卑,不任解难而在解时,无咎而已。”(《周易浅述》)显然,全卦之“难”集于六三,以致群起而“解”之。视三以阴居内卦坎险之上,实喻“内部隐患”。那么,本卦所示“舒解”之时的主要矛盾,亦即危害安宁环境的重要因素,无疑是在“内”、在“隐”了。

解卦卦象,雷水解卦的象征意义

解卦,本卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为震。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。本卦的大意是,等严冬过后,当人们听到天上第一个雷声时,就知道地上的水已经冰消雪化,春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。”

从另一个角度看,坎下震上,是说在危险中只要能积极坚持活动,终有一天会从困难的险境中解脱出来。

解卦,位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中,所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦,意思是险难缓解。

解卦象征着灾祸危难的舒解,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干。

【雷水解卦释义】

此卦卦名为解。“解”字通“懈”,是解脱、宽松、缓解的意思。《杂卦传》中说:“解,缓也。”前面的蹇卦代表险阻重重,行进艰难,但人生不会总处于不顺利的状态中,总会有缓解与解脱的时候,所以蹇卦的后面是解卦。

解卦卦画:解卦的卦画为两个阳爻四个阴爻,其排列顺序与蹇卦正好相反,解卦与蹇卦互为覆卦。

解卦卦象:从卦象上分析,解卦上卦为震为雷,下卦为坎为水,天上打雷下雨便是解卦的卦象。雷声与雨滴可以使久旱的大地解决旱情;雷声与雨滴又可以清除天上的乌云,使雨过后出现一片晴空;雷声与雨滴,使大地走出冬天的冰卦雪冻,转为生机勃勃的春天;雷声与雨滴,又象征天降恩泽,使天下万物受益。这就是解卦的含义。另外,坎卦代表险难,震卦代表行动,所以解卦还有用行动去脱离险难的含义。


解:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

卦辞:夙:指“早”,这里指提早准备。
本爻辞的意思是:到西南方行事有利。不必继续前往行事,返归原处安居其所就可获吉祥。如果有所行动,就及早前去,这样才能获得吉祥。
解卦卦辞

解卦卦辞:解:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。人生启示

“解”有缓解和解除的双重含义,要以行动来脱离危险之象。但是在对待险阻时,要采取平易的方法去解决。西南是坤卦,坤代表性格平易,这就是说以平易的方法去解除困难,会得到大众的拥护。如果有明确的目的,迅速前往吉利,如果没有明确的去处,返回来同样吉祥。

若想求名,则应继续充实自己,待机行动。远离小人,亲近有才德的人,以期迅速提高自己。

若想外出,如果准备充分,就应立即行动,捷足先登必有所获。

在婚恋方面,应该适时进行恋爱、结婚。夫妻之间搞好关系,家庭和睦,可免除灾难。

【解卦卦辞:解:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。释义】

经文意思是:解卦,有利于西南方,无所往,返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。

解卦大的形象指的是惊蛰时的雷阵雨,一声春雷惊醒了大地上的万物,使动物们从沉睡中清醒过来,植物也从沉睡中醒来,开始抽枝生长。由于我国西南方土地层最厚,这里更需要雨水的滋润,所以“利西南”。如果惊蛰这一天没有出现春雷和下雨,那么整个春天就会出现倒春寒的现象,所以说“其来复”。由于出现倒春寒的现象是正常的,所以“吉”。如果惊蛰这一天出现了春雷并且下起了春雨,那么最好是在惊蛰这

一时辰之前出现好,这样整个春天雨水充足,会使一年的收成大丰收,所以“夙吉”。

彖辞对卦辞的解释则是根据变卦。指的是解卦是由小过卦变化而来,即小过卦的九三与六二互换位置便是解卦。九三爻没有向上发展,而是返回到了二爻的位置上,所以“其来复吉,乃得中也。”

象辞中说:“君子以赦过宥罪。”则是君王效法天降恩泽于大地,赦免有过失的人,宽恕犯人。古代有“皇恩大赦”、“天解日”、“地解日”等说法。当天子逢喜庆的日子,往往要大赦犯人,这便是“皇恩大赦”。而“天解日”与“地解日”则是在周易预测,逢此日则官事易散。象辞中告诫君子要适时地赦免有过失的人,这其实是一种统治手段,即所谓的怀柔之策。

解卦卦辞:解:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。占得此卦,切记:

一径西南别是家,秋风吹谢满园花。

经轮又钓长江畔,若获佳鱼忧自赊。

本是龙门客,年来始跨鲸。

瀛洲留不住,金殿缀公卿。

解:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

《周易注》(三国·魏·王弼)

西南,众也。解难济险,利施于众。遇难不困于东北,故不言不利东北也。 未有善于解难而迷于处安也。解之为义,解难而济厄者也。无难可往,以解来复则不失中。有难而往,则以速为吉者,无难则能复其中,有难则能济其厄也。  

《周易正义》(唐·孔颖达 疏)

[疏]正义曰:“解”者,卦名也。然解有两音,一音古买反,一音胡买反,“解”谓解难之初,“解”谓既解之后。《彖》称“动而免乎险”,明解众难之时,故先儒皆读为“解”。《序卦》云:“物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。”然则“解”者,险难解,释物情舒缓,故为“解”也。“解利西南”者,西南坤位,坤是众也。施解于众,则所济者弘,故曰“解利西南”也。
[疏]正义曰:“无所往”者,上言“解难济险,利施于众”。此下明救难之时,诫其可否。若无难可往,则以来复为吉。若有难可往,则以速赴为善,故云“无所往,其来复吉,有攸往夙吉”。设此诫者,褚氏云:“世有无事求功,故诫以无难宜静,亦有待败乃救,故诫以有难须速也。”

《周易集解》(唐·李鼎祚)

虞翻曰:临初之四。坤,西南卦。初之四,得坤众。故“利西南,往得众也”。 虞翻曰:谓四本从初之四,失位于外,而无所应,故“无所往”。宜来反初,复得正位,故“其来复吉”也。二往之五,四来之初,成屯,体复象,故称“来复吉”矣。 虞翻曰:谓二也。夙,早也。离为日,为甲。日出甲上,故早也。九二失正,早往之五,则吉。故“有攸往,夙吉,往有功也”。

《周易程氏传》(宋·程颐)

西南,坤方。坤之体,广大平易。当天下之难方解,人始离艰苦,不可复以烦苛严急治之,当济以宽大简易,乃其宜也。如是,则人心怀而安之,故利于西南也。汤除桀之虐,而以宽治;武王诛纣之暴,而反商政,皆从宽易也。无所往,其来复吉,有攸往,夙吉:无所往,谓天下之难已解散,无所为也;有攸往,谓尚有所当解之事也。夫天下国家,必纪纲法度废乱,而后祸患生。圣人既解其难而安平无事矣,是无所往也;则当修复治道,正纪纲,明法度,进复先代明王之治,是来复也,谓反正理也,天下之吉也。其,发语辞。自古圣王救难定乱,其始未暇遽为也;既安定,则为可久可继之治。自汉以下,乱既除,则不复有为,姑随时维持而已,故不能成善治,盖不知来复之义也。有攸往夙吉,谓尚有当解之事,则早为之乃吉也。当解而未尽者,不早去,则将复盛;事之复生者,不早为,则将渐大,故夙则吉也。

《周易本义》(宋·朱熹)

解,音蟹。《彖传》、《大象》同。解,难之散也。居险能动,则出于险之外矣,解之象也。难之既解,利于平易安静,不欲久为烦扰。且其卦自《升》来,三往居四,入于坤体,二居其所,而又得中,故利于西南平易之地。若无所往,则宜来复其所而安静。若尚有所往,则宜早往早复,不可久烦扰也。

《周易尚氏学》(近代·尚秉和)

震出险故曰解。归藏作荔。荔与离通。上林赋。答(上草)还离支。离支即荔支。千禄字书。离支。俗作荔支。是离荔音同通用。离即解也。义与周易同。坤位西南。四居坤初。前临重阴、阳得阴则通。故利西南。五得敌。故不利往。来复于二。各当其位。故曰其来复吉。有攸往。谓二往五。夙早也。礼记孔子间居。夙夜基命有密。疏夙即听也。听明也。二坎为夜。五震为晨。二往五则由夜及晨而天明矣。明故吉也。旧解于吉之故。皆言早往得位故吉。而王注诂夙为速尤误。岂知诗书皆以夙与夜对言。夙为早者。言早晨也。非速也。

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解卦 有攸往 利西南 无所往 其来复吉 夙吉

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