“问于天地之间，真贵于人”，是《孙膑兵法•月战》篇的开篇名句

问于天地之间，莫贵于人

“问于天地之间，真贵于人”，是《孙膑兵法•月战》篇的开篇名句。

照古人说法，月主阳，象征刑杀，主张凡用兵须在月盛之时。《月战》这个词出现在本简第一简简背，说明作者对此也等信不疑。不过，难有而可贵的是，《孙膑兵法》里虽然未能初底地批弃这种略带有迷信意味的说法，但能在战国中期之时，便独辟蹊径地提出“人为贵”的合理思想，不能不说是对中国古代兵学的一大贡献。

孙膑重视人，也表现在他对战争各个构成要素的分析中，单独地把人提出来作为重要一项与天、地对应。人们记得，在《孙子兵法》里，五事、七计都是构成战争的要素，但这些要素是平列的，虽然其中有许多要素同人有关系，但并没有把人单独分出来。《孙膑兵法》则不然。他说：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”显然，“人和”是其中最关键的一项。他说的驶是指祸患，祸患何在?孙膑做了进一步分析。如多杀人而末能俘获将卒;俘获了将卒却未能抢得地盘;抢了地盘又未能捕杀其主将;虽捕杀对方主将而代价是自己方面全车覆没(故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者)。所有这些，都是由于人的因素所致。所以胜利了，同时也带来了灾难。

为什么人的因素如此重要，孙膑作了明晰的解答。

书中讨论战手中究克靠什么取胜时，认为不单靠人马多、粮食多、武器好，而是靠指挥员的指挥能力和士兵的精神状态。他设问：年队人数多能取胜吗?储备粮食多能取胜吗?武器装备优良能取胜吗?如果每一项能单独地决定战争胜负，那么，战争中的胜质就可以预先判定(众者胜乎?则投算而战耳。富者胜乎?则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎?则胜负易知矣!)事实上，所有上面这些虽很重婴，但加在一起，都抵不过人的作用。因为，敌人虽多，可以用人工办法将它分开。

这样，“众木居胜”。政方粮食虽至，但假若民心不顺或运输能力有限?藏粮食再至又有何用?结果是“民有余粮弗得食”，“故富未居安也，贫未居危也”。同样，武器量档，却兵无斗志，好武器也难以!发挥作用，“甲坚乐利不得以为強，士有勇力不得以，卫其将”，这就是说，对决定一场战爭的胜负说，兵力、武器、粮食等虽属必须，也很重要，但都不能离开人对于它们的堂握和运用。

一场战争如此，一次战役和战斗 叉如何?孙膑同样认为：决定战役和战斗命运的仍然是人。在《兵情》篇里，他把矢(節)、餐(弓)、发(射箭的人)三者的作用作了生动的描述。认为只有三个方面都合乎要求，方能命中日标。而三者中，尤其是发，即射箭人的作用，处在十分突出的位置上。说过：“矢轻重得，前后适，而张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。”意思是说，对射箭而言，，弩和箭都合标准，但发射人有错误，仍不能射中箭靶。射箭如此，全部战事亦复如此，一切物质方面条件齐备，若指挥者出现失误，或参战者缺三主动性，这场战争仍不能取胜。