三要---感官中的万物之理；十应---出于三要，灵于三要

一、三要--感官中的万物之理

所谓三要就是指耳、目、心三个器官，也可以理解为耳之聪、目之明.心之思的特有功能。耳朵和眼睛是人们最主要的接受外部信息的器官,在实际占测中,绝大多數信息是通过听和看得来的。

《周易》是关于性命理气的一-1 ]学问,性命理气存在于人们的心中，但是并非随时显现。当-一个人的心里皎洁澄澈，没有牵挂的时候，性命理气就在心中弥漫开来，易理也随之出现了，这种易理是先天之易。当思想开始运作时，世俗中的各种繁杂事务就会出现在眼前,好像乌云遮蔽住长空，灰尘覆盖了镜面。原本澄澈的心灵被淹没，眼前- -片茫然，刚刚在心中显现的先天之易也就无影无踪了。所以“三要”的奥妙就在于正确地运用耳、目、心来感应万物万事。

吉凶悔吝， 皆有定数

事物的根源只在于一心，一心就可以囊括大千世界。事情的吉凶悔吝自有定数，但是在事情萌发之前，即使是鬼神也不能探测端倪;而事情一旦萌发，就会显示出各种先兆，任何占卜法都是利用这种前兆来推断事情的发展情况。

在起卦和断卦的时候，要澄清我们的思维，静观万物的变化，通过这些变化推断事情发展的趋势。这种取外应的方法非常巧妙，所以很多先贤都使用这种方法。精通此道的人物有:战国时的鬼谷子,汉朝的严君平、东方朔、诸葛亮，魏晋时的郭璞、管辂，唐朝的李淳风、袁天罡，宋朝的皇甫真人、麻衣仙、陈抟等。诸葛亮善于八阵图，皇甫真人善于坐端法，袁天罡作出了推背图，李淳风则精通鸟觉术。他们]所用的占法各不相同，但是又有相同之处，其依据的道理是完全一致的。

以汉朝的“智圣”东方朔为例，他不但诙谐幽默，擅长辞赋，而且精通射覆之术。射覆就是让别人把物品放在-个罩子里，自己根据外应得到卦象,从卦象推断罩子下面是什么东西。精通射覆的人必然善于观察外应。这虽然是一种游戏，但是游戏中含有占卦所需要的一切元素。

断卦时的外应

在断卦的时候，凡是出现吉兆或者外应显示顺利的，就断为吉;凡是遇到凶兆或是外应不顺的，就断为凶。凡是见到圆形的物品，则所断的事情就容易成功。

《易经》中说圣人画八卦时“近则取象于人身”，在我们]断卦时也是这样。凡是断卦时自己心里存在忧虑的，则来人所问之事也会带上使人忧虑的影子，断封时自己心里充满喜悦，则来人所问之事也会让人感到喜悦;若断卦时自己十分悠闲，则来人所问的事也会从容不迫;若断卦时自己匆匆忙忙，则来人所问之事也会十分紧急。

断卦之道就在于卦象与外应的结合，如果卦象显示大吉，而外应也显示大吉，那么就断为吉卦;如果卦象显示大凶，而外应也显示大凶，那么就断为凶卦;如果卦象与外应-一吉一凶，那就要看卦的生克比和，观察外应的发展趋势。在断封时从来没有定式,要结合卦象与外应来综合判断。懂得变通之道才能准确地预知未来。

二、三要的奥妙

邵康节先生提出三要之理，就是要告诉人们在起封断卦时要注意对各种外应的综合应用。要根据外应推断事情的发展，就好像大夫利用病人的现状推测病情的发展趋势。

耳要就是仔细听声音，这好比大夫在行医时采取的“闻”法，不过在这里不但要听人的声息，而且要听周围环境中的各种声音。

目要就相当于四诊中的“望”，不但要观察来人的面色、眼色，而且更重要的是仔细观察环境中的各种变化，以给事情的未来发展作出“诊断”。

心要就是用思想把耳朵和眼睛收集来的资料进行综合处理。思想可以分析出哪些外应是有效的，以及它们]提供的信息反映了事情的什么发展方向。

三要是梅花易数中起卦与断卦的根本，在古代是不能轻易传授于外人的。但是它又是研习梅花易数所不可缺少的。方法其实很简单，关键还在于在实际应用中灵活处理。活学活用是占卜的基本原则。

三、十应---出于三要，灵于三要

十应从三要中得来，而又比三要更加玄妙精确。两者有时候看起来会有矛盾，但是仔细分析一下，就会发现两者说的其实是一回事，没有什么矛盾存在。岛十应与三要

三要是根据日常生活中事物的象征来推断吉凶的,它利用的是耳听、目视、心思，这样得出来的外应一般比较接近 日常生活，也就是见吉兆则断为吉，见凶兆则断为凶。例如黄金白银是吉祥之兆，尖利的刀刃是凶险之兆，病人见到棺材是死亡的象征等等。但是从五行生克的角度来看，它就会产生很多不足之处,有的时候会难以应验。例如当病人的病情五行属土,需要木来克制时，棺材之木就成了生命的象征。当然这种见吉兆而成凶事，见凶兆而成吉事的情况比较少。

十应的断卦

十应出于三要,但是其玄妙之处比三要还要灵验。十应的方法是,以体卦为主，以用卦、互卦、变卦为用。又把体卦、用卦、互卦、变卦称为内卦，而把外部环境中的种种征兆称为外卦，结合内卦和外卦来推断。值得注意的是外掛不是普通意义上的八卦或六十四卦，并没有什么卦象，而是起封时的外部征兆，因为它们具有卦的某些性质而称之为卦。

在断卦时,若内卦、外卦都是吉利的卦，那结果当然是吉利的;但是若内卦显示不吉利，而外卦却显示吉利，那么外卦的吉利就可以缓解内卦不吉利的程度;若是内卦显示吉利，而外卦却显示不吉利，则内卦的吉利就会被破坏。

凶险的情况也类似。如果内卦、外卦都是凶险之兆,那结果一-定是 凶险的;若是内外两卦吉凶情况相反时，则要详细推断卦象和外应的具体情况。在断卦时决不能拘泥于定式、墨守成规。灵活处理内外卦的关系，是断卦成功的关键所在。

具体来说，十应分为十大类:天时之应、地理之应、人品之应、行为之应、方卦之应、生物之应、器物之应、言语之应、声色之应、文字之应。它们都是以体卦为主，参考外部环境中的各种预兆，内外结合进行断卦。