古代的风水选址,除了生态,实利功能和一些谶讳内容外,其对环境景观的组织是十分重视的

孝陵背靠昌瑞山主峰,左右两翼为天然砂山,整座山陵北高南低,顺势而布,节奏鲜明,气势雄伟。尽管选陵者主观意念是以风水理论为主导的,但选中的陵址,从气候、水文、地质、地貌等科学条件来看,也确实能“防风御水”、吕瑞山主峰,作为天然屏障,可以避免冬季寒风的吹袭;蔡穴又建在整个陵的最高处,又可以防止洪水冲刷。为了防止汛期山洪倾泻冲毁陵墓,不仅在建筑之下都打下了密集的柏木桩,加固了基础而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的地势倾斜,又设置了排水明沟,使雨水排泄通畅。

同时,在地下也设置了大小纵横的水道沟通。在宝顶下面的地宫,为防万一雨水渗漏和地下水位上升,则另有一套设计巧妙的暗沟疏通地下的积水,陵区之水通过明沟暗渠,全部汇集于隆恩门外的神路桥下,再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明(图2-24)

古代的风水选址,除了生态,实利功能和一些谶讳内容外,还是一门艺术,其对环境景观的组织是十分重视的。在古代,万物有灵的观念导致了山川自然崇拜,其逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典,也同时发展出“仁者乐山,智者乐水”的寄情自然山水的审美理想和艺术哲学。人们崇尚自然,热爱自然,“天人合…"的哲学现念又指导着人们以人的精神,人伦道德及社会秩序拟态于自然,并以此来寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中,也常包含着一种追求优美的,赏心悦目的自然和人为环境思想。