清代陵寝典礼制度中，建筑体制是一个极为重要的组成部分

清代陵寝典礼制度中，建筑体制是一个极为重要的组成部分。依尊卑秩序，分为帝陵、后陵和妃园寝制度，各配置不同等级、规、数量，以及不同形制的建筑物，按着严整的空间序列，以明确的轴线组织为各既相独立，又呈现有承继统绪或隶属关系的建筑组群，显示出清王朝宗法礼制的森严。

在清代陵寝，建筑制度固属重要，但基因于寝经营构思的主题“总以地臻全美为重，不在宫殿壮丽以像观瞻”，作为总体环境的有机构成，建筑的配置以“风水攸关”受到限制，需要“遵照典礼之规制，配合山川之胜势"，按风水地形之所宜，乘势随形面经营。

事实上，清代陵建筑的实践，每一陵寝的经营过程，从选址、规划布局设计，直至施工，在各个环节上，都有风水理论指导并起着决定性作用，十分细致地究建筑与山川形势的密切配合和协同，着力追求建筑景观人文美同山川形势的自然美，能达到有机和谐的完美结介，创造出具有宏伟气势和魄力、充满纪念气的空间环境。每一寝建筑，从总体布局方面轴线方向的组织，建筑序列的配置，直至局部处理建筑形制、空间体量的广狭、高下等方面、都具体而微地贯彻实施和表现了“陵制与山水相称”的基本原则.

陵寝建筑是礼制性、纪念性很强的大规模建筑组群。中轴线的组织，对于建筑构图“居中为尊”传统观念的表现，对于建筑组群空间布局中序列效果，即通过谒陵路线上子人以富于戏剧性变化的“连续的综合印象"或“知觉群”的程序安排，都具有决定意义。在清代陵寝建筑，这中轴线，例由选址时据风水理论“分金立向”所确定的陵寝“山向”为基础而组织。陵寝山向、着重于陵区山水形势即所谓龙穴砂水总体上的权衡在景观上，山川形势一有山向统，它们直接诉诸人的视觉感受上的高下、大小、远近、离合、主从、虚实等空间形象，便显现出明晰的条理秩序，寄托着天人合一的理想，成了具有合于人伦道德和礼制秩序的精神象征符号，景物天成，表现出尊卑、贵贱、主宾明揖、拱卫等等关系，构成为陵区空间环境的景观要素，在这个格局上，才以山向为基础组织陵寝建筑的中轴线，确定神道(角路)因势随形的走向，确定建筑的座向秩序以及建筑组群空间布局的序列层次。