有关李渔舟先生关于“风水”书被禁所发出的感想，在一些问题上与李先生有分歧
日前，在《新建筑》1992年第1期中拜读了李渔舟先生关于“风水”书被禁所发出的感想，自问在一些问题上与李先生有分歧，不敢有私，权作抛砖之举。
首先，我觉得很有必要把我了解的一点关于风水术的情况提出，这对于澄清一些事实很有帮助。
先来看看王伟在他所著《青岩丛录》中的一段话:“后世地理之术者分为二宗，一日宗庙，……其为说，主于星卦，……纯取五星(行)八卦，以定生克之理，其学浙闽传之，而今用之者鲜。一日江西之法，……其为说，主于形势，……专注龙(山脉一引者注，下同)、穴(所选定的位置)、砂(小山丘等)、水之相配，其他拘忌，在所不论，其学盛行于今，大江南北，无不遵之。”从这段话中可以得出两个结论:1.宗庙说(理气宗)，讲究五行八卦，生克之理，用之者鲜。2.江西之法(形势宗)，注重山水相配，“其他拘忌，在所不论”，“其学盛行于今”
这里再从几本堪称形势宗权威书籍中摘录几句，以便对形势宗有一个更好的了解:
“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不川冒四面之风与无所谓地风者也;所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤。”(乔项(风水辩》)
“且亲存爽垲华居，爱葬形胜吉地，亲体安，子心安矣。”(古今图书集成》)这里实际是倡导儒家的伦理观念。正因为风水术中有这类内涵，以至朱这样的大也在《大学衍义补·家乡之礼》中说道:“世有选择之法存焉，不能不用之。”
“山川之融结在天，而山水之裁成在人”(王志伊《地学简明》)
“形不逃于目，目不逃于心。”“形不逃于目者,在一心之能得其理。”“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”(《古今图书集成·管氏地理指蒙》)
“贴身左右二砂名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环护有情，不通不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯。”(缪希雍《葬经翼》)
与之形成对照的，诸如“宅门在歧口，谓之白虎衔尸，主有兵死死者，不利子孙，凶,”“宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。”“只要门、主相生，即以吉断，相克即以凶断”等等。我们可以看出，这些说法与前面所举诸例之间的区别是相当大的，一以山水为念，一以八卦生克为重。换言之，它们是分属于形势与理气两大类的。其中只有理气宗才“纯取五星(行)八卦，以定生克之理”，而理气宗在数百年前就已式微。用早已抛弃的观点来批驳风水术，我认为是不公正的。
