风水术中许多用语，并非只说吉凶的，风水术对于大小、尊卑、贵贱、高下论述极多

其实，风水术中许多用语，并非只说吉凶的，比如，对于“形”和“势”的论述，即使今天看来，也说得颇有道理，这里摘录几句:

“百尺为形，千尺为势”;“势居乎粗，形在乎细":“势可远观，形须近察”;“远以观势，虽略而真，近以认形，虽约而博”;“形乘势来”;“形以势得”;“驻远势以环形，聚巧形以展势”;“遵照典礼之规制，配合山川之胜势”:“趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长”;“工不曰人而日天，务全其自然之势，以期无违环护之妙耳”……

在这里，观察距离的远近，建筑物的大小(也可以认为是考虑了现代环境科学中关于人的视角问题”,以及如何处理建筑物与群体之间的关系，如何注意建筑与环境之间的关系等等，都有说明。如果科学是“人类为认识世界和改造世界而进行的一种活动”有严谨的概念和逻辑体系”的话，那么风水即使不是“正式”的科学，也绝不是“跟科学远远搭不上界”的“经验之谈”(殊不知，科学乃是实践的科学，而实践中出的就是经验)，更不会“连蚂蚁和土拨鼠都有这样的学问"，要是如此的话，真不知地球该会有多热闹。

此外，风水术中对于大小、尊卑、贵贱、高下论述极多，本文不再一一引述。而这些正说明风水术对于人伦道德是不敢偏度的，恐怕也正是如此，风水才没有被儒家挤走。这与佛教传到中国后逐步汉化、儒化，最后成为中因的佛教的情况有相通之处，绝不是无条件的折衷调合，而至水火共存。