风水要义就是“易”，意味着该体系本身如生命体一样，具有可变性与适应性

风水要义就是“易”。意味着该体系本身如生命体一样，具有可变性与适应性。这并不是说主体的变更，而是具体操作方法、技术、样式的再发展。就像大树会根据气温、湿度、光照、土质、水质的变化而改变的生长形态，没有哪两年的枝繁叶茂会是一模一样的。所以今天的环境艺术就是要根据新的背景状况，来建立新一轮的枝繁叶茂。“易”并非空泛概念，一方面它是阴阳、规矩圭表、河图洛书的集中归纳，后文中有具体阐述。另一方面是一种绝佳的设计思路。例如基址选择的阳中阴穴、阴中阳穴，也就是在高地上要走内敛趋势，并在内敛下陷中寻找高点建筑房屋，阴阳得以循环互补。这种方法还反映在方方面面，是所有具体操作手法的根源。

这种思路完全渗透在环境营建的方方面面，例如建筑内部空间的限定与围合，自汉魏以来就是以帷幔等织物为主要手段，并逐渐形成透、、通的柔性空间限定，这实际上体现的正是“易”的思想。墙面设置的目的是阻隔，所以设计的手法就是打破阻隔。又例如，园林中所谓的曲径通幽，实则也是“易的表象手段。道路设置的目的是通达，所以设计的手法就是阻止或延缓到达自然就形成了“曲径的形式”。这就是一种动机平衡，心理学上的补偿效应。还可以举出成百上千的例子,既灵活适用于各个层面，又体现了内核的一致性，并将文化、秩序、生态、形式、心理、美都融入其中，十分伟大并具有启发意义“一勺水，便具四海之味，世法不必尽尝”，今天的环境艺术也应是具有核心的、自然的、本性的基本特征。

所以从建构本源上就应该用“易”的思想考虑，将人纳入到整体环境体系当中。这样,我们在营造环境,索取环境时,首先应该考虑的是环境能够给予什么以“易”的思想就应依据环境的给予，来进行环境的补偿营建，自然就会生成今天的生态意识,绿色设计。本书第四章从物质、心理、艺术三个方面进行了“易思路的剖析,并设计了环境艺术的初步建构平台，提出了环境艺术的设计依据，明确现代生活的拓展对于环境审美的影响，都可以以一种“易”的思路进行解析提出环境艺术设计思路，从而确立具有中国特色的现代环境艺术范式和美术学发展定位。

最后，得出中心观点:在“易”中寻求环境艺术的永恒之道。这是古代“风水”曾经的依循之路,也将是今天环境艺术持续发展的必行道路。依据这条思路许多复杂问题都可以极简化处理，并揭示了为什么今天看起来包含了庞杂学科的“风水”却可以建构具有整体气息的稳定环境形态，同时还散发出缤纷多样的个性审美的原因。风水启发了环境艺术的认知模式，从环境客体转化为环境本体，从环境观察转换为环境感受。同时确立环境艺术的衡态需求，不仅是内心与外界的平衡，更是环境本身的平衡，也就是“易”的平衡。依据该模式就引发了环境艺术从“形”到“行”的设计观念转变。营造环境艺术因“行”而产生“形”的自然设计方式，并进而达到通过“形”再来教化“行”的艺术目标。与此同时在塑造环境美时应认识到环境的美除了上升到教化作用的具有实用性、目的性的“实美”，同时还交织着无实用目的、通过直觉感受的“虚美”。“实美”与“虚美”共同形成了丰沛充盈的环境之美、缔造了丰富多样的美的感受所以环境艺术只有在“实美”与“虚美”的共同作用之中才能建立平衡稳态并最终在“易”中周而复始、生生不息。

而这一模式既解释了古代风水的魅力与生命力，又可以很好地与现代生活需求、现代社会营建以及民族文化重塑进行对接并达到可持续发展，这种认知方式是具有进步意义的。全部研究也就反过来证明了本书最初的五个基础观点。