孔子对《周易》的诠释——圣人之道，易经因孔子而升华

一天，孔子翻阅到损卦、益卦，琢磨了许久许久。突然兴奋起来,咧着笑嘴跛起步来！随即，他把学生召集在一起,对大家说：这损、益两卦，非同一般。你们不可不重视，它们是吉凶的依据啊！你们看，益卦开始吉善，最终凶恶;损卦开始凶恶,最终吉善。这个道理，完全可以用来观察天地的变化与君王的事业。这样，从总体上把握益、损之道，而不感情用事。贤明的君主无论什么地方，什么时候，也不摘卜筮，却能知道吉与凶，遵循天地自然规律，这就叫作易道。

有学生提出，老师，你能不能具体解释一下易道？

孔子爽朗地一笑，酒酒不绝地讲下去：《周易》中有天道，但用日、月、星、辰不能完全概括天道，而用“阴、阳”观念来表达天道;《周易》中有地道，但用水、火、金士、木不能完全概括地道，而用“柔、刚”观念来表述地道，《周易》中有人道，但用父子、君臣、夫妇、先后等不能完全概括人道，而用“上、下〞观念来表述人道；《周易》中反映四时变化，但万物名称不能表述四时变化,而用“八卦”观念来表述四时变化;《周易》之所以称“易”，因为一类概念不足以概括天道、地道、人道、易道,而以变化的原理来表述它的完整概念。《周易》中有君道，但用权势与封地不能完全概括君道，《诗》《书》《礼》《乐》的精要也难以达到君道要求，而用损、益观念足以观察君王得失存亡。

学生听后，拍手叫绝！没有一个不明白易变之道，包括天道、地道、人道、君道、四时变化之道，而要抓住变化之道，就必须掌握损、益之道。

这时候，子贡竞然向老师发问：先生，你说不搞卜筮，也能知凶吉！可是，旁人怎么说你，你知道不知道？

孔子笑了笑，回答说：“对，有人当面质问我：曾是堂堂正正的代理宰相，怎么把自己降低为卜筮之官？我也只是笑了笑，他们不理解不要紧,让他们想怎么讲就怎么讲！要紧的是自己不生气，坚持按自己想法做下去！子贡现在既然提起这事,那我就谈点想法！大家知道，《尚书》多有缺损，《周易》则是完整的，而且又是古代的遗言！我不是安于《周易》的占筮施用，而是喜欢《周易》的智慧，用它的卦交辞指导人生，这有什么不好？”

"《周易》的智慧如何体现？”一学生插问。

孔子点了点头，接着说：“坚毅的人要让他知道恐惧，,柔弱的人要使他懂得刚强，愚蠢的人要让他明白有为不忘,惭愧的人要使他去掉欺诈。这就是《周易》的智慧。

孔子稍微停顿了一下，见底下一双双渴求知识的眼睛，便兴致勒勃地讲道：〝文王是最讲仁义的，他不得志，就无法实现他的宏图大计。纣王无道，文王演《周易》，只好表面上凭借卜旅说凶吉，实际上他把自己对仁义的理解藏于其中。后世很多热心《周易》的人没领悟此理。我是撇开它的祝卜成分，来观察里面的品德仁义。有道德修养的人靠自己的品德行为的美好去迫求幸福，所以，他们祭祀求神比较少;有道德修养的人靠自己施行仁义去追求吉利，所以，他们搞卜筮也不多。这样，祝筮卜筮便放在次要的位置上”。

孔子讲到这里，暂告段落。子贡拜谢孔子说：“先生，您多次教海我们,品德仁义丧失的人，往往被神灵所驱使;智慧谋略不足的人，常常被卜筮所迷惑！这番话,我认为非常正确，我就是按这样的要求去做的”。

这次召见，孔子不仅向学生讲明了他对损、益二卦的独特认识，而且要求学生加快收集、整理解释《周易》著作的步伐。