通行本文献角度探索：探索原始《周易》理论的直接文献都有哪些

总起来看,对探索先秦原始易学理论而言,目前依然存在着为数不少的可以利用的文献,各类文献都有各自不同的作用。此中,最为系统的文献无疑要数通行本《周易》,而在《周易》的体系中,《易传》是专门阐述易学思想和方法的著作。考察《易传》的思想,其中有许多内容与原始易学理论有密切的关系,例如《说卦》所记载的卦象的基本属性和含义,《系辞传》所记载的八卦生成理论、吉凶理论、筮法理论,等等,都与原始易学的理论和方法直接相关,因此,《易传》对探索原始易学理论具有非常大的价值,成为探索原始易学理论的最直接的文献。

由此,探索原始易学的理论可以直接从《易传》入手。通行本《易传》包含《系辞传》(上,下篇)、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《彖》(上、下篇)、《象》(上,下篇)、《文言》这样七篇著作,分作十个部分,因此传统上又称之为“十翼”。

但是,“十翼”在传统上却被认为是孔子所作,是儒家的著作,而原始儒家的易学立场与原始易学的宗旨一开始就无法相容,两者的方法也各不相同。考察《易传》的内容,内中的确存在着大量的“子曰”,存在着明显的儒家倾向。但是,考察《易传》的全部思想却会发现,《易传》存在着许多有问题的内容,《易传》在思想上前后并不统一,内中呈现出不同的学术立场,在内容上和形式上都表现出续编的特征。就此而论,《易传》无法直接拿来当做原始易学的理论,而必须要对它进行解析、甄别,从中辨析出原始易学的理论,剔除儒家易学的思想。

《易传》存在着许多有问题的内容,这一情况的发现始于北宋的欧阳修。为了能深层次地展示《易传》中两种不同的学术立场的分界,为正确辨析出原始易学的内容服务,这里先对欧阳修所发现的问题及其解答这些问题的立场作一简要阐述。