中国建筑的“风水过白” 使中国传统建筑围合空间内营造“聚气”环境

中国建筑的“风水过白”

在中国传统建筑中，有一种典型的处理手法，叫“风水过白”。“风水过白”是对建筑群落视野空间的处理手法。这种方法使人站在建筑群落中，能观看到局部的完整画面，并且留有一线带状天空，所见的天空就是“白”。“过白”就是所见到的天空光线。比如：南北向的两过厅堂，站在后厅前，能在后厅屋檐下的视野里，望见前座的完整画面，并留有一线阳光纳人后厅。这种方法，使中国传统建筑围合空间内营造“聚气”环境的同时，保证了建筑单体之间的日照间距和建筑景观的完美，如同中国画的景框构图。

“过白”具有建筑意义。中国地域广大，南北传统建筑尽管采用不同形式，不同材料，但是，均需构筑建筑群落的围合空间，它们之间的主要差别是庭院面积的大小。北方建筑庭院面积较大，以利于纳阳取暖;南方建筑庭院面积较小，以遮阳避丽。庭院大小是由风水“过白”控制的，“过白高度”决定着庭院面积，这便是中国南北传统建筑的主要差别之一。

“过白”具有宗教学意义。过白的观测起点，往往是神龛、香炉的安放位置。

在中国传统思维中，神龛、香炉被视为人间与天上的联系物。人间供奉的神、佛像或祖先牌位是理想的神、佛、祖先的象征物。这些象征物要与天上沟通才有效力，这种沟通就靠香炉及其香火。象征物一般位于大殿、厅堂的暗处。人们进香时所祈求的信息通过香火传给象征物，象征物接收信息后又通过香炉的香火传达到天上。天上反馈的信息也是通过香炉的香火反映出来。人们会从未落下的香灰形状来判断祈求的灵验程度。这条传送途径就是“过白”的通道。如果没有“过白”，或“过白”被阳挡，信息传递就妥阳，这是人们所不希望的。因此，中国传统建筑的“过白”是人通过神、佛、祖先与天上对话的空间通道。

“过白”具有风水学含义。《易经•系群传》上说“日月之道，贞明者也”。中国文化实际上是日月之道。

中国古书中有个神话记载，上古之时“十日并出”，十个太阳一齐出来，手是天下大旱，大地快要晒焦了。据说是后羿，射下了九个太阳。后羿就是到月亮里去的那个嫦娥的先生。古史中的似神似幻的神话，很难研究，原无法考证。但是，由这些神话滋养衍生出的中国文化，有着无限的生命力。中国的宇宙观，把一个日月称作一个世界。一个太阳系，太阳带领了九个行星，地球也在内，最近又发现了一个，共有十个，统称是一个世界。一千个太阳系的世界，就叫一个小千世界。

一千个小千世界合起来叫一个中千世界。一千个中千世界合起来叫一个大千世界。这就是中国人所说的大千世界的宇宙观。

中国人在两千多年前就描述了，在这个世界里，月亮里面的一昼夜，就是地球上的一个月。现代科学证明了是真的。还有太阳里的一天，是我们地球上的一年。目前人们无法到达太阳去实地亲身证明，但是，可以确信，中国人很早就建立了宇宙时空的相对概念，这就是日月之道，刚柔相推，八卦相荡。

地球和月亮一样都是不发光的，是靠吸收了太阳的光而发光。“贞明”，就是世上万事万物都趋向光明。然而，这种光明不仅仅是我们人类所能看到的光明。

生命所喜欢的不仅是太阳光，也有肉眼见不到的“光”。现代医学也建议人们到海边按受来自宇宙的各种辐射，有利于健康。同时，又要注意适量，即阴阳平衡，不能过量。这就是“贞明者也”。

物理学把天空光线分为直射光和扩散光两种，后者又可分为反射扩散光和透射扩散光。它们分别属于中国风水学中的“太阳”“阳明”和“少阳”。“过白”的天空光线属“阳”。厅堂的地面属“阴”。按照易学思想，“日月之道”，就是“阴阳之道”，是宇宙间的根本规律。天地万物都可以分为阴和阳，在阴阳转化、平衡中才能孕育生命。“阳”又分为“太阳”“阳明”“少阳”三种;“阴”分为“太阴”“少阴”和“厥阴〞三等。阴中有阳，阳中有阴;阳极生阳，阴极生阳。