象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

卦象：象辞的意思是：太阳出现在大地上，这就是晋卦的卦象。君子效法此象，发扬光明的美德。

译文：《象传》说：光明出现在地面，象征“进长”;君子因此自我昭著光辉的美德。

注释： ①明出地上，晋：释《晋》卦上离为明、下坤为地之象，与《彖传》释卦名之义同。《纂疏》日出于地，进于天以照地，故曰‘明出地上’。”

②自昭明德：昭，明也，作动词，犹言“昭著”;明德，即“光辉的道德”。这是说明“君子”效法《晋》象，不断自我修养，昭著美德。《程传》君子观明出地上而益明盛之象，而以自昭其明德。去蔽致知，昭明德于己也。”

说明： 《礼记•大学》论“古之欲明明德于天下者”之事,其结语为“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。可见，古人强调的“明明德”，不分“天子”、“庶人”，均当力行。而《晋》卦之义主于“臣道”，故《大象传》所谓“自昭明德”，也偏重于“人臣”在“晋长”过程中的自我修养。

《象》中这样分析本卦：明出地上，晋；君子以自昭明德。这里指出：阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。晋卦给人的启示就是：求进发晋卦属于中上卦。《象》中这样评断此卦：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。

象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

明出地上，大明之道，可进之时也。君子着其明徳，求上知之。

以顺著明，自显之道。

[疏]“《象》曰”至“以昭明德”。○正义曰：“自昭明德”者，昭亦明也，谓自显明其德也。周氏等为“照”以为自照己身。《老子》曰：“自知者明。”用明以自照为明德。案：王《注》此云：“以顺著明自显之道。”又此卦与明夷正反。《明夷·象》云：“君子以莅众用晦而明。”王注彼云：“莅众显明，蔽伪百姓。”“藏明於内，乃得明也。”准此二注，明王之《注》意以此为自显明德。昭字宜为昭，

郑玄曰：地虽生万物，日出于上，其功乃著，故君子法之，而“以明自昭其德”。 虞翻曰：君子谓观乾。乾为德，坤为自，离为明。乾五动，以离日自照，故“以自昭明德”也。

昭，明之也。《传》曰：“昭德塞违，昭其度也。”君子观明出地上而益明盛之象，而以自昭其明德。去蔽致知，昭明德于己也；明明德于天下，昭明德于外也。明明德在己，故云自昭。

乾曰自强，晋曰自昭，二者自已为之，人力无所施，天行日进，谁使之哉?明德者己之所自有也。进而不已，其德自昭，如日有光，出则被乎万物，非有心于昭昭也。易传曰：去蔽致知，昭明德于己也。明明德于天下，昭明德于外也。

昭，明之也。

明出地上。自然显著德不求明而自明。故学易之君子。取法乎此。以自昭明德。言明德在已。自然昭朗。视能进与否耳。苟进而上行。未有不显著者。昭正义云。周氏等作。