象曰：其行次且，行未牵也。

象曰：其行次且，行未牵也。

注释：

译文：《象传》说行动越趄难进”，说明九三的行为未曾牵制外物(因此虽无所遇也免遭邪伤)。

注释： ①行未牵：此言九三行动“次且”，未获所遇;但也因此不牵制外物，不遭邪伤，以见“无大咎”之义。案，《程传》其始志在求遇于初，故其行迟迟;未牵,不促其行也，既知危而改之，故未至于大咎也。”此说于义亦通，可备参考。

说明： 《困》初六谓“臀困于株木”，《夬》九四、《骺》九三谓“臀无肤，其行次且”：三卦皆取“臀”象。李简曰：“居则‘臀’在下，故《困》初六言‘臀’;行则‘臀’在中，故《夬》、《姤》三、四言‘臀V’(《学易记》)此从“居”“行”的角度分析辞象与爻位的联系，似与诸爻之义有合。

求初之，合二已，得矣，胡获焉。坐而不安，行而不正，牵繫其柔而未得也。以其不获也。而止于位，故免于争竞之患虽，危而无大咎也。

[疏]正义曰：“行未牵”者，未能牵据，故“其行次且”，是“行未牵也”。

虞翻曰：在夬失位，故牵羊。在姤得正，故“未牵也”。

其姤志在求遇于初，故其行迟迟未牵，不促其行也；既知危而改之，故未至于大咎也。

姤者，夬之反，姤之九二，即夬之九四，故二爻同象，艮在下体之上，为臀，其柔肤也。二不动而侵三，艮成巽，柔不足也。故臀无肤，臀无肤则不能处矣。阴阳之情必求相遇，初阴在下亦三阳之所欲遇者也。二比于初，已包有之，三非义求遇，亦何所得哉?亦必有咎。而遇情未忘，故其行次且。次且者，且进且退，不能遽行。巽究为躁、为进退故也。处则为二所侵，行则有求而不去，可谓危厉。然九三刚正处巽，知义不可而舍之。初阴不能牵其后，故无大咎。牵者，手挽股动。初为二所制，艮隐巽见，故曰柔未牵也。不曰凶者，初非三之所宜有，四失初则凶矣。

行未牵。即行未速。次且者却行未前。故日未速。