象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

注释：

译文：《象传》说：九五内心含藏章美,是由于居中守正;必然有理想的遇合从天而降，说明九五的心志不违背天命。

注释： ①不舍命：舍，违背;命,犹言“天命'《程传》舍，违也。至诚中正，屈己求贤，存志合于天理，所以‘有陨自天’，必得之矣。”

说明： 九五既禀“中正”美德，必不愿与“不正”者苟遇，故自含章美，屈己谦下，以待“天降”理想的遇合。《折中》认为：“五为卦主，而与阴无比、应，得卦‘勿用取女’之义也。夫与阴虽无比、应，而为卦主，则有制阴之任焉，故极言修德回天之道。”此说似与爻理有合，可备参考。

无中正之徳者，皆无鱼以至于悔也。至五徳博而位尊，谋其道不思其欲，故食杞匏瓜而已。夫以刚正之体，含章明之徳，志在行道不舎敎令，如天降之也。莫不咸赖矣，所谓刚遇中正而天下大行也。

[疏]正义曰：“中正”者，中正故有美，无应故“含章”，而不发。若非九五中正，则无美可含，故举爻位而言“中正”也。“志不舍命”者，虽命未流行，而居尊当位，“志不舍命”，故曰“不可倾陨”也。

虞翻曰：巽为命也。欲初之四承已，故“不舍命”矣。

所谓含章，谓其含蕴中正之德也。德充实，则成章而有辉光。命，天理也。舍，违也。至诚中正，屈己求贤，存志合于天理，所以有陨自天，必得之矣。

二，巽木也，变乾为大木，此爻自兑变巽，兑为泽，泽木而大，杞也。杞似樗，叶大而荫。张载曰：杞周于下者也。艮在草为蓏，蓏爪属，艮为巽，包瓜也。瓜譬则民，瓜虽可欲而溃，必自内始。九五当阴长之时，含章不耀，中正在上，遇九二之肾而用之，以刚中守道，防民之溃，故曰以杞包瓜。九五动则成离，离为文章，不动含章而中正。唯含章不耀，中正自处，是以能用九二以尽其才，故辞曰含章。象曰：九五含章，中正也。一阴浸长，阳爻消剥者，天也。九五含章用九二，以防民之溃者，人也。尽人谋则有时而胜天，然或不胜，至于陨越者，亦天也。九五之志，知尽人谋而已。以谓天之所命，以祐下民者，在我有陨越者，自天陨之，吾终不舍天之命也。故曰有陨自天。象曰志不捨命也。二阳为阴剥，五自乾而陨，有陨自天也。五陨于二复成巽，巽为命，志不捨命也。张载曰：以杞包瓜，文王事纣之道也。厚下以防中溃，尽人谋而听天命者欤?

舍，音舍。

巽为命。舍命谓任命也。志不舍命者。言知其后有陨落之险。不任命而预防之也。