获之无不利

一、概述

在《周易》的体系中，每一句话、每一个卦辞爻辞都蕴含着深刻的哲理与预测的指向。“获之无不利”这一表述充满了积极的意味，它从一个侧面反映了《周易》中对于事物发展过程中收获成果的一种判断和期许。《周易》作为古老的智慧经典，通过八卦、六十四卦的组合与变化，来解读宇宙万物的规律，人事的吉凶祸福等。而“获之无不利”这种类似的表述正是对不同情境下行为结果的一种暗示，它可以与多种卦象和爻象相结合进行深度解读。

二、与“获之无不利”相关的周易类专业知识

从卦象角度看

在某些卦中，如大有卦。大有卦的卦象是乾下离上，象征着盛大丰有。在这种卦象下，如果一个人处于合适的位置，秉持正确的品德和行为准则，那么“获之无不利”。大有卦的六五爻辞为“厥孚交如，威如，吉。”意思是用诚信交往，有威严，吉祥。当一个人在大有之境中，能够以诚信为本，保持适度的威严，那么他在收获成果时必然是顺利的，也就是“获之无不利”。这是因为大有卦本身代表着资源丰富、运势亨通的情境，而爻辞所提示的为人处世之道能够确保在收获过程中不会遭遇阻碍。

再看谦卦。谦卦是地山谦，坤上艮下。谦卦是一种非常吉利的卦象，象征着谦虚。《周易》认为谦虚的人能够得到上天的眷顾，即使在收获的时候也是“获之无不利”。谦卦的初六爻辞“谦谦君子，用涉大川，吉。”一个谦虚的人，就像初六爻所描述的谦谦君子，在面临各种情况包括收获成果时，都能够顺利度过，因为谦虚使人不骄不躁，不会因为收获而引起他人的嫉妒或者触犯天地之间的规律。

从爻位角度分析

阳爻居阳位，阴爻居阴位（得位）往往在收获时更有可能符合“获之无不利”的情况。例如，在鼎卦中，九二爻阳爻居阴位，虽然不得位，但它与六五爻相应。九二爻辞为“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”这里的“鼎有实”表示有收获成果，虽然自身位置略有不妥，但因为与六五爻的相应关系，仍然能够在收获时保持吉祥，也就是在一定程度上接近“获之无不利”的状态。这说明在《周易》的爻位关系中，即使爻位本身不完全得位，但通过与其他爻的相互关系，仍然可以在收获成果时获得较好的结果。

当爻处于中正之位时，更是如此。像巽卦的九五爻，九五爻为阳爻居阳位，且处于上卦之中位，是典型的中正之爻。巽卦九五爻辞“贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”这表明当爻处于中正之位时，其收获是吉利的，没有什么不利的因素，充分体现了“获之无不利”的内涵。

从道德与行为准则方面

在《周易》看来，遵循道德规范的行为在收获成果时往往是顺遂的。例如，在坤卦中，坤卦强调柔顺、包容等品德。坤卦的六二爻辞“直、方、大，不习无不利。”这里虽然没有直接提到“获”字，但当一个人具备像坤卦六二爻所描述的正直、端方、大度的品德时，他在收获成果时必然是顺利的。因为这种品德符合天地之间的道德规范，是一种顺应自然、顺应社会规律的表现。

另外，在噬嗑卦中，噬嗑卦象征着啮合、治理等含义。噬嗑卦的卦辞提到“利用狱”，这暗示着一种公正的行为准则。如果在生活中能够秉持公正，如同在噬嗑卦所倡导的那样，那么在收获成果时也会是“获之无不利”的状态。因为公正的行为不会引起他人的不满和怨恨，从而能够顺利地收获自己应得的成果。

三、总结

“获之无不利”在《周易》的语境下是一种对理想收获状态的描述。通过卦象、爻位以及道德行为准则等多方面的分析，我们可以看到《周易》对收获的判断是综合而复杂的。卦象的不同组合、爻位的得位与否以及个人是否遵循道德规范等因素都在影响着收获的结果。这也反映了《周易》整体的思想体系，即世间万物是相互联系、相互影响的，人的行为和品德在事物发展过程中有着至关重要的作用。当我们在生活中面临收获成果的情境时，可以从《周易》的这些智慧中汲取经验，以积极的态度、遵循道德规范的行为去迎接收获，从而更有可能实现“获之无不利”的理想状态。