师卦感情婚姻详解、地水师卦测姻缘恋爱桃花缘份、地水师卦测婚姻感情恋爱运势详解
师卦婚姻感情恋爱桃花详解：感情不佳，双方家长有争执
师卦代表外来的障碍，在恋爱和婚姻中表现为父母的反对。如果父母执意反对两个人的恋爱和婚姻，应该用实际行动劝说父母。当父母的反对意见过于强烈而且很有道理时，就要考虑分手了。
师卦感情婚姻详解、地水师卦测姻缘恋爱桃花缘份、地水师卦测婚姻感情恋爱运势详解
坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部署兵士众多的意思。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从;用兵胜负在于选择将帅，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。
师：贞，丈人，吉无咎。
曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师;君子以容民畜众。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【解卦】
地水师卦的外卦为坤，代表大地，大地是万物赖以成长的地方;内卦为坎，代表水，象征着坎坷。大地上水流遍布，人们出行时会遇到很大的障碍。师卦的挫折不是主观引起的，而是外来的。
本卦在爱情婚姻方面的启示
师卦意味着双方的家长不同意这桩婚事，所以在恋爱阶段就会提出反对意见，甚至设罝障碍，而恋人之间又没有勇气冲破家长的束缚。整体上看，这段恋情不会有很好的结果，两个人很难走入婚姻的殿堂。双方的努力效果也不一定会好，因为外在的障碍不是仅凭两个人能扫清的。
【占恋情】
恋情不顺。首先两个人的感情基础并不是很牢固，虽然互相有情有义,但并不是那种非对方不可的情况。家长的反对意见是最大的障碍，而且相当难以克服，所以恋情多半没有好的结果。
【占婚姻】
婚姻运势
不太顺，很难说得上吉与凶。两个人之间虽然没有什么问题，但双方的家长提出了反对意见，导致婚事非常不顺利。
有变爻时的吉凶推断
初六爻变：凶。婚事不成。爻辞说，如果一支队伍没有纪律来约束，就比较凶险。父母可以说是子女的纪律发布者，但是当父母对子女管束太严格时，也会走向另一个极端。
九二爻变：吉。婚事易成。家长提出了正确的意见，婚姻之事进展比较顺利。
六三爻变：凶。婚事不成。双方父母都想参与进来当决策者，结果把事情弄糟了。
六四爻变：平。婚亊难成。婚事遇到了麻烦，事情暂时停止进步。
六五爻变：凶。婚事不成。爻辞用打猎的故事说明，双方父母如果意见纷争比较大，就会造成凶险的结果。
上六爻变：平。婚事可成。在国事上用君子而不用小人，在婚亊上要听从正确的意见，而不能一味听从家长的错误意见。如果不了解这一点,婚姻之事就会不顺利。
【占生育】
生女孩，而且聪明伶俐。
【决策建议】
古代社会结婚时最讲究“父母之命，媒妁之言”，从而造成了很多爱情悲剧。其实一般的爱情悲剧模式，就是父母强烈反对两个人的爱情，造成了悲剧之后却又追悔莫及。在现代社会，“媒妁之言”虽然不再发挥作用，但是“父母之命”仍然不能忽视。
如果遇到了这种情况，切不可不管父母的想法硬要结婚，因为结婚之后毕竟还要与父母打交道。最佳的处理办法是劝父母改变看法，劝告是有很多技巧的，不能仅凭言辞劝说。当两个人用实际行动证明在一起可以很幸福时，父母一般不会坚持反对到底。但也不排除有些父母执意反对的，而且父母的意见非常有道理。父母的社会经验当然比子女更丰富，一旦遇到这种情况，两个人就要考虑分手了。
【卦名及卦辞简释】
师卦下坎上坤，坤为地为顺，坎为水为险，地中有水，畜众之义。古时畜兵于民，兵民合一，平时种田，战时集中起来就是军队，故有聚众之象。师卦象征军队，强调守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
必须有严明的纪律和严格的执行手段
《师》卦由坎下坤上组成，坤为地，坎为水，广阔的大地集聚着众多的水源，是《师》卦的象征。君子观此卦象，应该发扬厚德载物的精神，包容民众，畜养民众。
《师》卦“初六”爻辞是:“师出以律，否臧凶。”意思是说:出师征战必须要有严明的纪律，否则，即使进军顺利也必然有凶险。这里强调的是“纪律”和“规矩”。
纪律和规矩是用来约束人们行为的，正如俗话所说，“没有规矩，不成方圆”。
要论起来，军队可是最讲究纪律和规矩的地方，最典型的案例莫过于大家所熟知的“孙武勇斩爱姬”的故事:
吴王阖闾将孙子召至宫中，要求用宫女演练并验证其兵法的有效性，孙子欣然接受。
孙子将宫中美女分为两队，指定吴王最宠的两位美姬为队长，接着开始讲授操练要领。讲解完毕，孙子问有没有听明白，众人都说明白了。然而当孙子真正开始发号施令时，宫女们笑得乱作一团。
孙子说:“如果由于号令不清而导致士兵们没有按照指令行兵，那么这个责任当属将领。”于是，他将规则重新解释了一遍，再一次发令，宫女们又大笑。
这时，孙子又说:“如果指令已经解释得足够清楚，而结果还是失败的话，那么责任在于军官。”于是，他下令要斩杀被任命为队长的两名宠姬。
昊王见状忙说已理解他的用意，但不需要真的执行军法。孙子不顾吴王的请求，执意杀掉了两位美姬，并任命另两名宫女为队长。
当孙子再次发令时，没有人再笑，大家都操练得极为齐整。
纪律是对人们行为的一种约束，是确保做事正确、行动有效、执行到位的有力武器。执行纪律时，绝不能因人而异，也容不得半点仁慈和怜悯，否则，纪律只是个摆设。为了领导好一支军队和一个团队，首先就必须有严明的纪律和严格的执行手段，这样才能保证其战斗力。任何领域和级别的领导者和管理者都必须明确这一点。
事业的成功与否，说到底还是取决于用人
《师》卦论战争，也可以看做是论管理。它反复讲到用人的原则:“丈人，吉，无咎”;“大君有命，开国承家，小人勿用”。《师》卦指出，庄严尊长之人，方能成为对人进行管理或率兵打仗的统领(管理者)，不能把“小人”任命为管理者，也不能任人唯亲。任人唯贤是管理的一大原则，只有让有才华的人为你工作，才能取得杰出的绩效。
曾经有人采访比尔·盖茨成功的秘诀。比尔·盖茨说:“因为又有更多的成功人士在为我工作。”对于一个领导者和管理者来说，最重要的就是:选择最优秀的人才，用好最优秀的人才，培养最优秀的人才和留住最优秀的人才。
实际上，有许多中国古代的统治者就非常重视人才。
有一次，齐威王和魏惠王一起到野外打猎。魏惠王问:“齐国有宝贝吗?”齐威王答道:“没有。”魏惠王听后得意地说:“我的国家虽小，尚且有直径一寸大的珍珠，光照车前车后十二辆车，这样的珠子共有十颗。难道凭齐国如此大国，竟没有宝贝?”
齐威王别有意味地回答道:“我用以确定宝贝的标准与您不同。我有个大臣叫檀，派他守南城，楚国人就不敢来犯，泅水流域的十二个诸侯都来朝拜我国。我有个大臣叫盼子，派他守高唐，赵国人就不敢东来黄河捕鱼。我有个官吏叫黔夫，派他守徐州，燕国人对着徐州的北门祭祀求福，赵国人对着徐州的西门祭祀求福，迁移而求从属齐国的有七千多户。我有个大臣叫种首，派他警备盗贼，做到了道不拾遗。这四个大臣，他们的光辉将光照千里，岂止十二辆车呢?”
这段话既是对魏惠王有力的回答，使他羞愧难言，同时更是对自己臣下的极好赞扬。不仅重视人才，齐威王在笼络人心方面也做得非常出色，使一大批诸如田忌、孙膑等杰出人才心服口服，心甘情愿地为其效劳。于是，齐国大治，出现了“坐朝廷之上，四国朝之”的局面。
历代王朝之盛衰兴亡，几乎决定于是否有贤臣这个国宝。大凡昏庸的统治者，无不轻人而重物，他们所爱的是财宝，掠夺搜括无厌，参与这种害国害民之事的必是佞臣;贤臣认识到这样做必将导致民困，会引起动乱，因而力加反对，也正因此遭到排斥甚至被屠杀。魏太子认为重宝器将有祸害正是此理。相反，明智的统治者则重人轻物，礼贤下士，生活上给予优厚的待遇，政治上给予充分信任，贤士感其知遇之恩，宁为知己者死，因而竭智尽力以报效。而能称为贤才的，其制订的策略大多符合客观的规律，也就利国利民，其辅佐的事业则大多取得成功。
现代信息技术革命背景下，管理已经发生了巨大的变化。人们不得不面对更多的变化，不得不面对更加复杂的生产、竞争和生存环境——但管理的主题并未随之改变，这个主题就是:要追求以人为本。在当今激烈竞争的时代，企业的生存和发展，领导者的事业成功与否，说到底还是取决于用人。
