夬卦感情婚姻详解、泽天夬卦测姻缘恋爱桃花缘份、泽天夬卦测婚姻感情恋爱运势详解

夬卦婚姻感情恋爱桃花详解：任性是爱情的拦路虎

夬卦象征着决断，所以是一个非常凶险的卦。在爱情或婚姻中，它表示恋人或夫妻双方都太任性，无论做什么事，总是以自我为中心，导致两个人相处非常困难。

夬卦感情婚姻详解、泽天夬卦测姻缘恋爱桃花缘份、泽天夬卦测婚姻感情恋爱运势详解

乾为天，兑为泽，天上水汽腾腾，欲降成雨，为夬，夬为决断、果决。有清除邪恶的思想。君子制裁小人时，应光明正大，公开公布小人的罪过，并告诫人们引以为戒，施“仁政”，建章立法，不乱用武施暴。这样才会有利。

夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬;君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。

象曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：莫夜有戎，得中道也。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

上六：无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

【解卦】

泽天夬卦的外卦为兑，代表沼泽中的水;内卦为乾，代表天。沼泽中的水可以蒸发到天上形成云，云再变成雨降下来，象征着决断。水变成云到天上“旅游”一番，却早晚要下来，可谓是白费周折。

本卦在爱情婚姻方面的启示

在爱情或婚姻中，很多人喜欢以自我为中心，却不顾对方的感受。这种任性的行为常常造成两个人相处时的矛盾冲突。尤其是在恋爱过程中，任性是一个强大的拦路虎。

【占恋情】

十分凶险。你们两个人是一对冤家，在一起就吵架，总觉得对方做得不对。其实不是对方做得不对，而是你们都太以自我为中心，总是站在自己的个人立场上去看待问题。既然你们都不想让步，那恋情就不可能顺利发展了。

【占婚姻】

婚姻运势

十分凶险。以你们的性格，走完爱情之路巳经很不容易了，再想继续过幸福的婚姻生活还真有难度。不知道容忍，不懂得体谅对方，凡事都是以自我为中心，这样的婚姻必定不能维持长久。

有变爻时的吉凶推断

初九爻变:平。婚事难成。一开始时机没有成熟，贸然行事必然不会成功。明知婚事不能成功，却偏要去尝试，则会带来无谓的消耗。

九二爻变：平。婚事难成。逍到了小人的干扰，虽然是有惊无险，但毕竟不是好事情。说明你们的婚事遭到了小人的干扰，需要认真对待。

九三爻变：平。婚事可成。君子大义凛然与小人斗争，必定能胜利。如果有人干扰你们的婚事，就应该拿出勇气去斗争。

九四爻变：平。婚亊难成。在小人的干扰下坐立不安，想要制止小人的行为却不顺利。说明你们的婚事又遇到了强大的阻力。

九五爻变：平。婚事可成。对小人的行为就像铲除苋草一样，要斩草除根才能免除后患。

上六爻变：凶。婚事不成。对付小人的事情没有结束，但是你们的婚事尚未走出坎坷之地，比较凶险。

【占生育】

生男孩，而且孩子非常任性，难以管教。

【决策建议】

一般来说，任性的行为是心理上尚未成熟的表现。人在小时候都是以自己为中心的，认为世界就是为了自己而存在。但是当一个人长大了之后，就会学会很多与他人相处的方法，比如集体主义、团结精神等。只有少数心理上尚未成熟的人，才继续保持小时候的心态。在独生子女越来越多的今天，这种现象也越来越严重，甚至已经成为一个社会问题。很显然，这种性格会给爱情或婚姻带来负面影响。特别是恋人或夫妻双方都这样的时候，两个人就无法和睦相处了。其实要解决这个问题非常简单，只需要转换一下心理角色就行。在爱情或婚姻生活中，如果能站在对方角度上看问题，困难就会迎刃而解。道理非常简单，能不能做到就要看你的决心了。【卦名及卦辞简释】

央卦下乾上兑。兑即泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“”之。，即果断、决断之意。卦五阳在下，一阴在上，有如小人得势，凌驾于君子，所以必须决而除之，才能以正压邪。

处事要果断，不能坐失良机

《央》卦指出:“益而不已，必决;故受之以。者决也。”也就是说，该做决定的时候，就要采取行动，否则就会错失良机。

一位富翁家的狗在散步时跑丢了，于是富翁就在当地报纸上发了一则启事:有狗丢失，归还者，付酬金一万元。并有小狗的一张彩照充满大半个栏目。

启事刊出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁的太太说，肯定是真正拣狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁就把电话打到报社，把酬金改为两万元。

一位沿街流浪的乞丐在报摊看到了这则启事，他立即跑回他住的窑洞，因为前天他在公园的躺椅上打盹时拣到了一只狗，现在这只狗就在他住的那个窑洞里拴着。果然是富翁家的狗，乞丐第二天一大早就抱着狗出了门，准备去领两万元酬金。当他经过一个小报摊的时候，无意中又看到了那则启事，不过赏金已变成三万元。

乞丐又折回他的窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。

在接下来的几天时间里，乞丐天天浏览当地报纸的广告栏，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的都是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾简里拣来的东西根本受不了。

在生活中不论要干什么，都要把握住适当的分寸和尺度，所谓“该出手时就出手。”一旦错过了最好的时机，你可能一无所得。因此，《央》卦一方面强调要重视机会，另一方面，更是强调要学会果断，善于把握机会。

“机不可失”是中国古代人生智慧高度重视人的主体性实践作用的经验之谈。就一个人的人生而言，生命属于个人也仅有一次，也是一个机不可失的过程。如何将这有限的生命化为无限的创造前景?这是中国人一代又一代锲而不舍的人生课题。

机遇总是有的，问题在于你能不能发现它，抓住它。机遇是稍纵即逝的，你不及时抓住它，就会失之交臂，后悔莫及。古人说:“难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。”说明时机难得而易失，机不可失，时不再来。在人生旅途中要特别注意发现机遇，珍惜机遇;有了好机遇，就要及时抓住它，运用它。历史上有这方面的正反事例。

大家熟知的故事“毛遂自荐”，是抓住机遇取得成功的例子。故事的梗概是:

毛遂在平原君赵胜那里当门客，住了三年，平原君连他的名字都不知道。公元前260年，秦国攻赵，赵国的国都被围，形势危急。平原君亲自去楚国求救，要从3000门客中挑选20个文武全才的人随行。选来选去，合格的只有19人。这时毛遂立即自我推荐，与平原君同往楚国。到楚国后，毛遂机智勇敢，说服楚王出兵敦赵。平原君回来后尊毛遂为上客。毛遂及时抓住机遇，施展自己的才干，完成了救赵的使命，也改变了自己长期被埋没、不受重用的命运。三国时袁绍因为“自己的儿子有病”而丧失了时机，可以作为反面的例子。袁尚、袁熙兄弟在其父袁绍被曹操在官渡打败后，逃往辽东，这时他们还有几千人马。最初，辽东太守公孙康依仗他的地盘远离京城而不服朝廷管辖，有人劝曹操征讨辽东，同时擒拿袁氏兄弟。曹说:“我正要使公孙康斩二袁的头送来，不需要用兵。”过了些日子，公孙康果然斩了袁尚、袁熙，将首级送了来。众将问曹操这是什么原因，曹操说:“公孙康素来害怕袁尚、袁熙兄弟，我如果急于征讨他，他就会同袁尚等联合起来抵抗我们，缓一段时间，他们会自相矛盾，这种矛盾会使公孙康杀了二袁。”

曹操东征刘备时，人们议论纷纷，担心出师后，袁绍从后方袭来，使得曹军进不能战，退又失去了依据的地盘。曹操说:“袁绍的习性迟钝而又多疑，不会迅速来袭击我们。刘备是新起来的，人心还未完全归附他，我们抓紧快攻打他，他必败。这是生死存亡的关键时刻，不可丢失时机。”于是，决心出师东征刘备。

田丰果然劝袁绍说:“虎正在捕鹿，熊进入了虎窝而扑虎子。老虎进不得鹿，退得不到虎子。现在曹操征伐刘备，国内空了。将军有长戟百万，骑兵千群，率军直指许昌，捣毁曹操的老窝，百万雄师，自天而降，好像举烈火去烧茅草，又如倾沧海之水浇漂浮的炭火，能消灭不了他吗﹖兵机的变化在须臾之间，战鼓一响，胜利在望，曹操听到我们攻下许昌，必然会丢掉刘备而返回许昌。我们占据了城内，刘备在外面攻打，反贼曹操的脑袋，一定会悬挂在将军的战旗杆上。如果失去了这个机会，曹操归国之后，休养生息，积存粮食，招揽人才，就会是另一种情况。现在大汉国运衰败，纲纪松弛，曹操以他凶狠的本性，用他飞扬跋扈的势力，放纵他虎狼的欲望，酿成篡逆的阴谋，那时，即使有百万大兵攻打他，也不会成功。”袁绍听后，以儿子有病，推辞此事，不肯发兵。田丰用拐杖敲着地叹道:“遇到这样好的机会，却因为婴儿的缘故而失去了，可惜呀可惜!”

而袁绍当时占据北方广大地区，势力最大，足以与曹操抗衡。但他外宽内忌，好谋无决，坐失良机，最后被曹操打败。如果袁绍善于把握时机，听取正确意见，“三国”的历史也许是另外的样子。每个人都是这样，把握机遇还是坐失良机，会写出不同的人生历史。在人生的某个阶段，可能遇上特别有利的机遇，抓住这种机遇就可以改变自己的处境，开辟美好的前程;如果放弃有利的机遇，时过境迁以后再干，就要付出加倍的代价，甚至要遗憾终生。《鹿子·则阳》中说:受冻的人春天才借衣服，中暑的人冬天才吹冷风，这都是时过境迁、无济于事的愚蠢行为。《易经》上说:“君子藏器于身，待时而动。”“器”就是品德，学识，才干。这句话的意思就是说:君子要准备好做事的本领。修养品德，增长才干，这是什么时候都可以做的。采取行动，则要分析形势，选择时机。时机不成熟，无法施展才干。比如战国时的百里奚，是有本领的人，很想干一番事业。他撇下妻子。先后到过好几个国家，都没有遇上贤明的国君，可以使他发挥才干。到70多岁的时候，终于遇上秦穆公。秦穆公知道他有才干，用五张羊皮把他从楚国赎回来后，与语国事三日，大悦。掌握时机要和发挥主观能动性结合起来。有时会出现有利的时势、环境和条件，人们只要善于利用，就能取得成功。有时只能看到时势变化的趋势，但没有提供现成的有利条件和机会，这就要根据时势的变化趋势，创造成功的条件和机会，不能消极被动地应付时势，坐待时机。古人说:“贤人观时而不观于时，制兵而不制于兵。”这里讲的就是要观察时势，不要受时势的限制，要利用兵器，又不要受兵器的制约，要把观察利用时势和发挥主观能动性结合起来。

向下层民众广施恩德，积极地奉献社会

《央》卦下乾上兑。乾为天，兑为泽，卦象是泽水已涨到了天上，堤防溃决滔滔下泻而摧毁一切。君子观此象，则当知利禄不可多得，满招损，谦受益，要尽快向下施予。积德则不然，多多益善。利禄向下施予，看来是有所损失，其实是受益。

《央》卦中的《象》曰:“泽上于天，﹔君子以施禄及下，居德则忌。”意思是说:泽在天上，这是湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得以启迪:应该向下层民众广施恩德，如果高高在上就会遭到忌恨。对于普通人来说，则是要积极地奉献社会。下面的故事就生动地阐释了这一道理。

某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道:“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”

无德禅师放下锄头，安详地看着他们说:“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。

过了片刻，甲说:“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”

乙说:“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说:“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”

无德禅师笑着说:“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”

信徒们不以为然地说:“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说:“那你们说有了什么才能快乐呢?”

甲说:“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说:“有了爱情，才有快乐。”

丙说:“有了金钱，就能快乐。”

无徳禅师说:“那我提个问题:为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”

信徒们无言以对。

无德禅师说:“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐;爱情要奉献于他人，才有意义;金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”

人的一生是否幸福、快乐，最终取决于他的人生观和价值观，即为什么活着，怎样活着，活着干什么，等等。人作为社会的一个分子，他活着就要为社会、为社会中的人做一些事情。当然，这不可能要求一律，每一个人都尽力而为就可以了。人作为一个独立的个体，他还要有自我，或者说要有个性、独立的人格以及个人化的趣味和行为。现代的社会环境，使更多的人们有机会去关注自我和实现自我。于是，新的问题就出来了，那就是什么是真正的自我?怎样去实现自我﹖有人选择了对社会乃至人类无私地奉献的方式来实现自我;还有人选择了在自己所钟爱的事业中发挥自身的才干的方式来实现自我;也有人用追求名誉、地位、享乐等的方式来实现自我;更多的人则是选择了随遇而安、能干什么就干什么的方式来实现自我……其实，任何一个人都有实现自我的欲望，也有实现自我的机会。关键在于首先要弄清楚什么是真正的自我，什么是积极的、无愧无悔的人生。自我的膨胀和萎缩都是自我的异化，它们会把人们引向人生的歧路。而把自我的实现，同祖国的命运、社会的发展以及人类的进步联系起来才可谓是人生的正道。

中国传统文化讲求“富以德行”。这四个字不仅包含着在经商时要“见利思义”，而且还要求我们在收入丰裕的情况下尽可能地忧民之所忧，乐施天下。司马迁在《货殖列传》中记载了范蠡“三致千金”后，不忘亲朋好友与乡亲，把钱财分散给穷苦的朋友，因而善名远播，信誉日增，不久又积累了财富。“十九年中三致千金，”因而获得了“富而好行其德”的好名声。所以后人以他居住地为名尊之为“陶朱公”，这就是由于他“以德经商，富以德行”而赢得了后人尊敬，成为商人的楷模。

奉献社会是一种人生境界，是一种融在一生事业中的高尚人格，也是赢得社会尊重，实现人生价值的必由之路。