子平命理的发展与传承（二）：​时至今日，盲派、传统派、子平派，门派纷呈，百家争鸣

万民英摘录戴冠《濯缨亭笔记》记载曰:“子平之法，以人所生年月日时推其禄命，无有不中。其源盖出于战国珞绿子，(称珞绿者，取老子珞珞如玉，琭琭如石之义)世有《元理消息赋》一篇，谓其所作。然观其文，殆后人伪撰，非珞琭之本真也。珞琭同时有鬼谷子，汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平，三国时有管辂、晋有郭璞、北齐有魏定(魏宁)、唐有袁天罡、僧一行、李泌、李虚中之徒，皆祖其术。泌尝出游(见农夫观书柳下，问其姓氏，则云管辂十八世孙，视其书，则《天阳诀》也。泌既)得管辂书《天阳诀》，又得一行所授《铜钹要旨》，占人吉凶极验，(《天阳诀》，予昔尝见之，《铜钹要》，则不知何书也)泌以是传之李虚中，推衍以用之。珞绿以年，虛中以日，其法至是一变。五代时有麻衣道者、希夷先生及子平辈。子平得虚中之术而损益之，专主五行，不主纳音，至是则其法又一变也。(子平尝与希夷麻衣二人往复其学，则不及二人远甚)子平没后，宋孝宗淳熙间，有淮甸术士(亡其姓名)号冲虚子者，精于此术，当世重之。时有僧道洪者密受其传，(或问其派系，则云子平之遗术)后入钱塘传布其学，世俗不知其所由来，直言子平耳。

后道洪传之徐大升(大升者，号东斋，理宗宝祐间人)，今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等书，皆其所著，以是(子平)本书变易尽矣。观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同，(若按子平之法推算于大升之时，则多不验)盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，数术之说亦不能不异。矧自大升之时，上距子平已三百余年，其法不知经几变矣。或谓大升得子平之真传(似是而实非也)，观《继善》等篇，不外《明通赋》，但更易其词, .而《元理消息》一赋，则大升之独得也。今人推命之术，又(盖)元人复推子平、大升二家之法而演绎为之者。(中间语及玄奥之际，多引而不发。非有所隐，其实不可以言传也。第其人姓名不传，意必避世之士。尝闻贯云石学士及也先不花平章，尝造其庐，以此知为元人也。以上皆沈说。予尝谓禄命之术虽浅近，然亦有理存焉，未可尽废)顾今之谈命者，动称子平而莫知其原(沈所述颇祥，故删取其要，以著于此)，余(万民英)故解子平二字，而详辩之。”

民英先师的这段议论可谓精详，为我们清晰地描述了子平命理的传承脉络。起自珞琭子，成于李虚中，大成于徐子平，而至徐大升时才显露于世，大升之前一直为隐秘传承状态。技法方面，传承中有很大变化，徐子平是在李虚中的基础上创立八字命理术，只用正五行论日为主的技法体系。而到了徐大升这里则“矧自大升之时，上距子平已三百余年， 其法不知经几变矣。或谓大升得子平之真传(似是而实非也)，观《继善》等篇，不外《明通赋》，但更易其词，而《元理消息》赋，则大升之独得也”。说明徐大升的体系也已经不是原传子平术了。而“今人推命之术，又(盖)元人复推子平、大升二家之法而演绎为之者"。这说明命理术是发展的，不是一成不变的，即使我们今天很多人提出回归传统，复用子平术，还有的自称“正统”，其殊不知子平术早已非徐子平时的子平术，“其法不知经几变矣”。本书谓之“原传”只是说我个人觉得我的体系的思维是子平先师一脉相承的，至于技法，肯定不是子平时的那个技法了，大升先师与子平先师相差仅300多年的时光，就“其法不知经几变矣”，何况我与子平先师的时间距离呢。

如果读者朋友你硬是要迷信“传统”或者“正宗”，那我给你举个例子，你可以不信不服，但我希望你思考下。电脑手机是近几年的事情，海量存储，瞬间即达。而正宗传统的办公用具是文房四宝，笔墨纸砚，传递信息靠的是驿站，哪种方式适合今天的时代还用我多说吗?

时至今日，盲派、传统派、子平派，门派纷呈，皆言自家正宗。还有所谓新派，则离经叛道自立门户，百家争鸣，热热闹闹，是发展还是胡闹，只能留给时间去验证。在本书里，我只把自己的经验心得写出来与同好们分享，好坏真假，朋友们自己去分析判断吧。