日主的旺衰就是指命主出生时禀气的薄厚程度，使日主五行达到平衡中和的状态

儒家讲究中庸之道，意思是“执两用中”，其意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有曰:“中庸之为德也!易家命理书房派的大儒们，在研究命理术的时候也把这种思想带了进来。处处不离阴阳易理，处处讲‘中和'之道。”《礼记.中庸》曰:“中也者，天下之大本也，和也者,天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。正是本着这种中和的思想，命理术日主网络系统研究的第一个目标就是日主的旺衰。所谓日主的旺衰其实就是指命主出生时禀气的薄厚程度。太过不及都是病，必须太过损之，不及助之，使日主五行达到平衡中和的状态。

通过前边对于天干地支的学习我们知道，干支作为时空的序号，其都是蕴涵着五行能量的，在一个八字中，其实就是用不同干支符号所代表的五行能量的组合体，共同发挥着作用组成了一个五行能量场的聚合体。就如一个人，有头，有四肢，有五脏六腑，共同构成了一个人体。这些不同的器官起的作用不是不同的,自然重要程度也不-样。比如手，功能是抓握，头是思科，同时带动整个身体活动，那从细胞组合来说手和头可能差不多，但-般情况下手出现了事故可以截肢保命，但是如果头出了问题，那么以目前的技术是没办法截头保命的。那相对来说，头就比手重要些。再比如，人由身心两部分组成，注意，这里的心指的是心灵，而不是心脏。心灵就是所说的灵魂，那个本我。它是摸不着看不到的，但它却支配着这个肉体，肉体和心灵是负阴而抱阳的状态。如果在特殊情况下导致灵,肉分离那将产生不可预期的后果。如果肉体毁灭了，心灵也就无法籍由这个肉身来做它想做到的事了，那就只有轮回。如果心灵脱体了，那医院病床上的植物人就是结果。在八字里也是一样，日主就是那个头，那个灵魂。日支就是它的肉体，它们组合在一起才是一个有血有肉有感情的生命体。而围绕着日柱的年月时三柱就是这个生命体生存的环境。

明白了这个道理以后，我们来着手考虑日主旺衰的问题。根据易理，娑婆世界任何一件事人事物只要存在都必须要由阴阳两部分组成。在八字里也是一样。虽然八字是由一种乃至五种五行元素组成的，但这些元素也会一.分为二。 我们看上边的例子。甲的五行是木，那么和我一样同为木五行的还有时于乙术，生我的五行是水，地支刚好有两个亥水。那这水和木都是使我能力增强的那就是我的一党.月干的丁火是我生的，年干庚金是克制我的，年支和日支的两个土是我克的，这四个干支三种五行都是使我能量消耗的，所以他们可以称为我的异党。这样敌我双方也就清晰明了了。在这个八字里同党和异党为4/4比和，是不是就是千百年来日干旺衰不好区分的主要原因呢?事情远没有这么简单。因为区分日千旺衰同党异党数量仅是其中一个因素，还有诸如位置、季节、干支、藏干、干支间的作用关系等多种因素参与其中。比如季节，夏天酷暑，冬季严寒，天地间的万物无不受季节影响而改变其生活习性或固有状态。如物理界的热胀冷缩，动物的换毛、冬眠，植物的一岁一枯荣现象等。那么在八字里的月令其能量比重自然就大。时辰的功能与月令相似，但因其相对时间短暂，其能量比重自然就小。但在起的作用上，年干虽为祖上，最大，但间隔月干父母再到日干命主，其影响力反不及时柱直接，所谓将在外君命有所不受，县官不如现管。还有天干的力量与地支相比哪个更大，再加上藏干，最少藏一位，多则可达十二位，其关系错综复杂，古人也是伤透了脑筋，发明了一系列的方法，如得时、得地、得势等等。传至近代，各位命理大师们也是各自根据自己的经验发明了诸如打分法、定量法、数量法等诸多方法，但这些方法也是在摸索中，并没有统一的标准， 这样就对初学者造成了很多的困惑。