艮，止也，一阳止于二阴之上，上止下静，故曰艮。其象为山，有安重如山之象;次震，有动极而静之象

少阳

六世纯卦艮

1. 卦理

《元包经》说：“艮，门之非，径之韦。”言门户开放，路由此分，当法艮止之理，紧守关隘，不可随便让人出人，外若审人则恐变生不测。《太玄经》说：“止，......象艮卦，言万物上隔于阴，下归手阳，如艮之止，故称止。”“坚，…亦象艮卦，阴气禁固而格阳，故称坚。”《周易 •艮卦》说：“艮，止也，时止则止，......兼山艮，君子以思不出其位。”艮，止也，一阳止于二阴之上，上止下静，故曰艮。其象为山，有安重如山之象;次震，有动极而静之象。

2. 兵法

在兵法上，军事家取艮卦有“止”〝和”〝静”的卦理。从艮为止引申出设关監，建屏障以守国，，使外人不可逾越，不给强梁者以可乘之机，才能防患于末然。从艮主静引申出在战争中，一静可以制百动，一忍可以支百勇，以对付各种纷乱，各种挑战。

一世贲卦

1. 卦理

《元包经》说：“贲，彡彡铭文，蔓基用嫉。”石碑的铭文，宫中的女官，皆文饰之象。贲卦上艮为石为宫，下离为文为女，故用此喻文饰外表之象。《太玄经》说：“饰，...象贲卦，阴升于西故色白，阳退于北故色黑，黑白相袋，如贲之义为装饰，故称饰。”《周易•贲卦》说：“贲，亨，柔来而文刚。. . . . . . 象曰：山下有火，贲。”贲卦上艮下高，取山下有火，草木百物皆被其光采，有贲饰文明之象。贲卦下体之离，二刚为质，中一柔为文，内高明而足以照物，即柔来文刚之象。但内离明而外艮止，又有文过饰非，以假作真之象。

2. 兵法

在兵法上，军事家本贲卦有文过饰非，以假作真的卦理，采取不攻而示以攻，欲攻而示以不攻;形似必然而不然，形似不然而必然;似可为而不为，似不可为而为之。敌人顺情理而推，我恰因势而用计，以达到出其不意地夺取胜利。

二世大畜卦

1. 卦理

《元包经》说：“大畜，丮艸页越，辟幂珉一，父不严，子不虔。”大畜，上艮下乾，艮为山为手为臣为子，乾为天为头为君为父。言大畜天畜山中，所畜者大，有头坠手下，手攘于上之象，结合人事，如朝廷有奸佞篡权，君主被其挟持，假托王命，号令诸侯。又如父教不严反居下，子无教养反居上。《太玄经》说：“积，⋯⋯象大畜卦，阴气盛于上，阳气积于内，故称积。”《周易•大畜卦》说：“天在山中，大畜，看子以多识前言往行，以畜其德。”大畜，山中有天，所畜者大。因天乃至大之物，而藏畜于一山之中，真小而能藏大，如人心方寸之间，可积畜下无限历史经验，这就是吸取了 前人的知识，以增长自己的智慧。

2. 兵法

在兵法上，车事家本大畜卦小而能藏大，包容畜众，而有“韩信将兵，多多益善”之谋。又根据本卦卦理有上下颠倒，而提出“抉天子以令诸侯”之谋。

三世损卦

1. 卦理

《元包经》说：“损，执且勞，耗而勞。”损卦有上剥而下毁之象。剺，剥也，毁也，即损下益上，损人利己的意思。《太玄经》说：“减，⋯⋯象损卦，阴盛阳衰，万物诚损，故称减。”《周易•损卦》说：“山下有泽，损，君子以征忿室欲。”损卦上艮下兑，山高泽深，反损其深，以增其高，此损下益上，损人利己。君子当观山之象以惩忿，因愤怒既起气涌如山;观泽之象以室欲，不正常之欲望如使人陷人沼泽。

2. 兵法

在兵法上，军事家本损卦之理，引申出“借力杀人”“损人利己”的谋略。《三十六计》说：“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以损推演。”即言敌方是谁已经明确，而盟友(泛指第三力量)的态度还不稳定，要诱导盟友去消灭敌人，或离间敌方上下左右的关系，使其自相残杀，以保存自己的实力，就要善于运用损卦的卦理去推演。