象曰：艮其趾，未失正也。
象曰：艮其趾，未失正也。
象曰：艮其趾，未失正也。
注释：译文：《象传》说抑止在脚趾迈出之前”，说明初六未曾违失正道。
注释： ①未失正：《正义》行则有咎，止则不失其正，释所以利(“利”朊刻作“在”,据《校勘记》改)永贞。”
说明： 初六“无咎，利永贞”，在于能止邪于未萌。郭雍曰：“止于动之先，则易;而止于既动之后，则难”，“《象》言‘未失正’者，止于未动之先，未有失正之事也”(《郭氏传家易说》)。
《子夏易传》（春秋·子夏）
止于下，艮于趾也。艮则不行也。得其止未失其正也，何所咎乎。利于长正，得其久也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“未失正也”者，行则有咎，止则不失其正，释所以“利永贞”。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
虞翻曰：动而得正故“未失正也”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
当止而行，非正也。止之于初，故未至失正。事止于始则易，而未至于失也。
《汉上易传》（宋·朱震）
初在下体之下，动而应足者，趾也。四震为足，艮其趾者，止其动之初也。六居初不正，宜有咎，事止之于初，其止早矣，未失正也。可动而动则正矣。利永贞者，非永止也，动而正也。正则行止一也，不能止则亦不能行矣。初、四相易成巽，巽为长，永贞也。初六阴柔，患不能久，故戒之以利永贞。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
利永贞。故不失正。
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