古人效法天地阴阳，“天尊地卑，男尊女卑”也就成了古人的一个社会观点

易曰:“有天地然后有万物:有万物然后有男女”“乾道成男，坤道成女”这是说男女的不同。古人效法天地阴阳，“天尊地卑，男尊女卑”也就成了古人的一个社会观点，虽然今天我们看，上去这个说法不是那么正确，但是几千年来，中国进入文明社会开始，确实是在这种观念下发展的，男权主义色彩较浓。儒家的三纲五常之说，其中一纲即“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。既然是主导，那么妻子就只能是跟从、依从丈夫了。所以我们经常在古装影视剧里边看到很多男人欲得到某个女人，如果有对白的话往往用: XXX,你就从了我吧，荣华富贵...古人极讲究文字意义，这个“从”字里边可就包含着儒家三纲五常的深层意义。用“跟”“顺”“依”等字来表达同样的意思时，我们只能说要么导演没文化，要么说这话的是个大老粗。综观历史，儒家思想当然有其正确的一面，但对女性的社会属性来说，似乎就没有那么宽容，甚至有些残酷。

儒家认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，还是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根源。，所以，制造出了“女子无才便是德”这样的观点。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“ 才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。要骂人，知识分子不爆粗口，但也要说上一句XX人太“缺德”了.至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”,又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。这个观点不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准，更紧要的，这还是一种封建统治的手段，即将女性的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德"为由，剥夺女性受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了中国女性上千年间“女憧憧，妇空空”的状态，无论是未婚女子还是出嫁妇人，大都不知不识，头脑空空，懵懵懂懂。以此来确保男权中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制。

光是没知识还不行，还得给女性们洗脑，让她们甘心为男人奉献。于是在提出“女子无才便是德”的观念同时，又把这个“德"进行了细化，量化。提出了“三从四德”的观念。所谓的“三从”，是指:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从父母的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去，就要守好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不仅仅是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。丈夫死了，不能改嫁，而要做个贞节烈女，要是官方承认了，给你立个“贞节牌坊”那你的子孙后代都会“荣耀”万分，苦了的，当然是这位含辛茹苦，做了一辈子寡妇的“贞节烈妇"了。而所谓的“四德”是指:德、容、言、工。就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本;然后是相貌，这个不仅是长相而是出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，然后言语.上要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句等。最后是治家之道，比如相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。其实“三从四德"不过是为适应父权制家庭稳定、维护父权、夫权、家庭(族)利益的需要而已，并不是女子就应该这样，就必须这样，这是儒家礼教根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，强加给妇女的道德、行为、修养等等方面的规范要求。在这方面，我们的确是要为女性伸张正义，凭什么就要“男尊女卑”呢?