在八字中月令所藏人元即为用神所在，用神乃人生之凭借，为一生之依托，为安身立命之本领
那什么是命主八字的喜用神，这点就极为重要。《子平真诠》云:八字用神专求月令。这话一句说透，在八字中月令所藏人元即为用神所在，用神乃人生之凭借，为一生之依托，为安身立命之本领。造化于入世中饰演着不同的角色，或官贵或财主或普通老百姓，皆人生依托者不一，安身立命之本领和方式不同。虚中遗法《玉井奥诀》在阐述推究造化之理时提出其中-一个重要概念:专执用神,切详喜忌。万民英详细的注解更让我们充分体会用神之意!其注曰:专执- -位用神为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托。此非小可，执此推之，未敢纵求其意。外取用神、或财、或官、或刃、或杀、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例取，原无定法。可见，我们入世生活中需要“或财、或官、或贵”等件作为我们“安身立命”之基，是- -生之倚靠。用神为官，- -生即围绕官禄轻重，在争权夺名升迁贬嫡的人生中担负着为公家请命，盖棺而后已的角色。用神为财,一生即倚靠着竞商分利，经营赚钱安身养命之角色。简言之，用神的各类例取实际是安身立命存在的不同生活方式以及人生价值的程度差异。
用神既然是人生之依托，但或财、或官、或刃、或杀、或食、或贵、或印、或禄马等件，所重者为何?外取用神，实际以财官为本。人的价值体现无一不体现在财官之道上。官乃荣身之主，财乃养命之源，是人生安身立命之倚托的最高度的体现。时人认为财官乃俗物，借说人生有精神之追求，殊不知财官不仅体现在物质k,亦体现在精神层面。如官禄，也指待的是各种学术上的见识和荣誉。财星，不仅是指物质上的财物，更泛指才华。是以用神格局的重心，都在于“向禄临财”。《玄机赋》曰:太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官。《玄妙论》曰;人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。先观节气之浅深，次看财官之向背。《金玉赋》曰:搜寻八字，专论财官。次究五行，须求气候。论财官之向背重轻，察气候之浅深生死。经典赋文中多次提及“专论财官”,事实上用神之道体现在财官二字，上，是以格局诸如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”保持- -致。 例如伤官乃背禄，即与官禄“背道而驰”，那么对伤官为格局，必须“逆用制化”，使其向着官禄方向走，不至于与富贵“南辕北辙”。是以《明通赋》说:向官旺以成功，入格局而致贵，这个“向官旺”则充分体现了所有格局最终的目的是以官禄财马为本!《看命口诀》 日:“大凡看命，先看月支有无财官...”
用神既是人生之依托所重者，为何只凭取于生月?概八字之内有或财或官或刃或贵等件，各有轻重，正如我们在人生上可以选取走仕途，可以言商，可以从文，更可以从技，必须依照自己的“本领”选择才更有利于自己成功，或更利于自己安身立命之道。比喻自己会选取更突出更有利的优势去体现自身价值，这在命术言之，则是“从重者论之”，那么何为重?造化入世的演绎，冥冥中会注定“有一种力量”牵引着自己去参与某种角色的担任，这就是我们说的“天命”，于命术言之则为月令天时，天时的表达，像天意授权-样，是不以人的意志为转移的。例如，我们常说的“天灾”，就表达了-种莫测性和恐惧性，正如科学家说地震是个难题，充分体现了人们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。《看命口诀》曰:“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。”古歌云:“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，-任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。”
《渊海子平》曰:“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格...”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”,格局是用神之“树名”。格者，方格也:局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为- -体。《子平真诠》曰;“八字用神，专求月令，以日千配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”八字既有用神,必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵?何格无贱?由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传?然其理之大纲，亦在有情无情，有力无力之，间而已。
以上所论，乃原传命理子平术之正轨，非现世之所谓新派八字之可以望其项背之。现世新派之法，以日干为主，其余七字按位置层层向日干靠拢，以月令为准绳定出日主大致旺衰。并量化为:月令决定日主旺衰的50%，剩下6字看其作用来定日主的最后是旺是衰。根据最后定好的日千旺衰定好四种格局，即强、弱、从强和从弱。然后以这个标准定其余几字的喜忌性质。强者和从弱者需抑制，命局中所有直接或间接起到使日主减力的字即为用神。反之起到生扶作用的就为忌神。弱者和从强者喜生扶，则命局中所有直接或间接起到使日主增力的字就为用神，反之起到抑制作用的就为忌神。此处之用神与原传命理术之用神，字虽相同，但意义谬以千里。格局意义亦如此。传统格局其真意为:人命八字之组合有52万多种不同。人的- -生若以百年计，则至死也难以全部接触到。况初学者易龄浅薄，如何能不迷倒在这纷纷总总之命局组合之中。先贤慈悲，不忍看命学之后世学子懵懵懂懂跋涉迷惘。于是作格局以明命局分析之纲要，实乃命理后世学子之指路明灯。岂是所谓新派之四种格局论人命的儿戏之谈能比焉。格者，方格也，研究也。局者，局限也，局面也。格局者，即根据命局十神含义而将52万多种命局组合分类成不同之大框也。故谓之八格论。
