易象数理论是宇宙全息统一论的重要理论来源，二者可以互解

易象数理论是宇宙全息统一论的重要理论来源，二者可以互解。宇宙全息统一论是中国人首创的新学科，由王存臻老师、严春友老师首度发表在1985年第1期的《世界时代文刊》杂志上。它将哲学、自然科学、社会科学和思维科学融为一体，成为一门研究宇宙诸种全息统-规律及其应用的整体学科。这-学科是一个庞大的学科群，它包括宇宙全息学说和宇宙全息工程。宇宙全息学说内涵一系列宇宙定律，所有这些定律皆统一于宇宙全息律。 运用这- -定律和整个字宙全息理论，可以逐步揭开易象数之谜，古往今来，谈“易”者成千上万，众说纷纭。但“易"字仍为千古之谜!我们认为古人心中的“易”有四层含义:即常、变、简，书。“常”指“道"的不易性，“易”、“道”、“无极”三者等价，皆指宇宙本体无限全息的绝对统 -场， 这种在质上永恒不变的属性，是变与不变的本源。“变”即变易，“变”源于“常”，“常”变而为体是谓太极之“易”,“易”、“太极”、“一”(“道生一”).“元气"四者等价。皆为出“奇点”演化而来静有限的相对的阴阳未分的宇宙全息统-场， 这种场是变与不变的对立统一，而以变为主要属性。可见，“易”即原始奇点和场化奇点。“简 ”指简易，简单性与方便性的统一。

简单性即纯一性，宇宙全息统一场可谓单一、至简、纯朴，这正是物理学家长期探寻的统一场和“简单性”的根源。当然，从信息角度看，简单又不简单，至简又至繁，因为宇宙全息统-场一“无” 和“有”包含着宇宙万物的一切信息，这种信息世界和我们通常听说的花花世界-样纷纭复杂。“方便性” 即易行，也有占卜简单易行之义。“书”指《周易》，周朝记载易道之理和阴阳变化周而复始(即重演)的卦书。在古人心目中，“象”是“易”的表现形式，“象”是气，也是万物，“象”的发展过程是太极一阴阳一 五行一 八卦一 六十四卦， 卦符与“象”相关。“象” 由“易”生，二者亦相统一。从宇宙全息统一论的观点看，古人已经在高层次上用直觉把握了宇宙的发展过程，虽然在今天看来这种直觉的结果是朴素的甚至是令人怀疑的。但我们与朱灿先生同见:“今天，表现为哲学、自然和社会科学、数学、宗教学替一切领域的人类认识活动，都在不自觉地翻译着《太极学说》;具体地评价各个领域现存理论的翻译水平之日，将是《太极》科学灯塔普照之时。

人类的文明硕果累累，但天外有天，无限风光还看古人早已指明的今朝”。这种见解是值得深思的。用宇宙全息统一论来分析， 将不难看出，阴阳、五行、八卦等代表了宇宙实际存在的更基本的元素、事物或极性，如阴阳是指两种宇宙元素及由这“元素”或曰粒子组成的两种场态物质，也指这两种物质的表现形式，如男女等，或指两极，如磁铁的两极等。其他依次类推。进一步分析就可以知道，因万物源于太极(宇宙全息统一场),所以同源“分枝”异化的结果是，“源”、“枝”全息相关，即“易”与。“象”全息统易象难解，河洛更神秘莫测，常使人感到玄之又玄，困感不解。其实，在古人那里，河图、洛书是-种数学，也是一-种结构模式。因为“数”由“易”生,“象”“数”同源，即二者皆源于“道”，所以，“象”、“数”全息相关，“易”、“象”、“数”垒息统- -.因此，从信息上看，易、象、数三者互含，全息对应，由象见数，由数见象，宇宙是“易”是“象”又是“数”。这样，由河、洛可以推知字宙万物，也就不再是神话了。由此可见，易象数理论所描绘的是-幅神奇的宇宙全息模式图。过去由于人们未能从宇宙全息统- -的角 度来观察这- - 图景而感到莫名其妙，现在看来这是可以理解的。