东方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，表示五行之位

干象树干，属阳;支象树枝，属阴，盘古开天辟地，阐述阴阳的变化，建立了天、地、人。然后天皇氏制订了干支，用来纪年。当时干支有比较复杂的名称，十干是于逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄一、昭阳;十二支是困敦、赤奋苦、摄提格、单阔、执徐、大荒落、敦牉、协洽、;君滩、作噩、阉茂、大渊献。汉代学者蔡邕说，十干又叫十母，就是现在的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二支又叫十二子，就是现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天皇氏、人皇氏等名称与地支子丑寅有密切关系。天皇氏制订了干支，地皇氏把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣制度和人伦凤化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，产生了文字;黄帝授予大挠河图，人们开始观察日月星辰现象，大挠又进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然产生了。

天之气始于甲干，地之气始于子支，这样的安排，乃是圣人穷尽了阴阳重轻之气的功用，设立个名目以彰显其德，建立个名号以表其事，由这样的干甲子支互相组合，然后成为一种纪律和准则。远可以用于纪年而可以统六十年，近可推于日而可以表示十二时辰。流年大运的盈虚情况，节气时令的早晚情况，宇宙万物的生死情况，由今而验古，又得而知之。不仅如此，还可以考其细微而知道其未萌之祸福，究其所用而察向往之死生，则其精微之义，可称的上极大。因此，用东方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，表示五行之位。这是因为甲乙其位，五行属木，旺于春天，甲的意思乃是内部已经成阳而外部阴尚包之(即甲是一种包覆在东西外面的壳)，草木开始破甲而出。乙的意思是阳已经过中，然未得正方，尚乙屈也。又一种说法，乙是轧的意思，万物全部解出外壳，各自抽轧而出之(不管那一种说法，都表示乙所代表的是一种植物的新芽脱壳而出的喜悦，只是还弯弯曲曲的，尚未茧壮而已)。丙丁其位为火，行夏之令，丙的意思阳上而阴下，阴内而阳外，阳丁其强，适能与阴气相丁(即万物丁壮)。又一种说法：丙，是"炳"的意思。指的是万物皆炳然著见而强大。

戊己其位为土，旺于一年的四个季月。戊为阳土，是万物出入之地，即由这里出生也由这里消亡。己，为阴土，其意思是无所为而得已。还有一种说法：戊是茂的意思，即万物茂盛。已是起的意思，即万物已经成长起来了。土旺于四个季节的最后一个月，表示万物含秀者在压抑和委屈中挺起。庚辛其位为金，旺于秋天。庚的含义乃是阴干阳更而续，辛乃阳在下，阴在上，阴干阳，极于此。即庚和辛都分属于秋天，这个季节，本就是阳气渐弱，阴是愈来愈强的时候。庚，也就是更掉旧的东西。而辛，就是新 的意思，庚和辛都属于金，金的味道是辛的，任何作物都必须成熟了，才会有味道，秋季正是作物成熟之季，也可以说，庚和辛所属的秋天，乃是万物肃然更新，丰硕的果实新长成之季。壬癸其位北方，五行属水，旺于冬天。壬的意思是任，指阳气任养万物之下，壬乃是阳生之位，也 就阳气在这里怀妊。有姐之后自然成胎。万物都怀妊于壬，与子同意，代表的就是孕育之意。癸的意思是揆，指的是掌理，管理之意。天令至 此，就如幼胎经过一段时间的蕴藏，掌理之后，便可以萌芽了，这是自 然运行的规律，只是把它拿来作为一日的名字。所以《黄帝内经》才说： “天有十日，日六竟而周甲(意思是天有十天干，天干与地支的配合，天干要重复六次才完成一甲子(数60)的配合)”,其这样说的意义，正在于此。天地之数，甲丙戊庚壬为阳，乙丁已辛癸为阴，五行各一阴一阳，因此就有了十日。