以子为代表的支乃是地之五行，是以地上的方位来看的，十干配十二支一共可成六十日

当最初之气分为阴阳的时候，清阳之气升而为天，五行彰显而十干确立。浊阴之气降而为地，八方定位而十二支分。自然的运动，气也跟着移动，每一年的盈虚都有相应的法则，上升或是下降，每一事物的变化都是可以预期的。所以支干配合起来，共同达到奇妙的功用。子代表的是北方至阴寒水之位，同时也表示万物滋生于此，所以说阴极则阳生。壬的意思是胎，子的意思是子，是十一月之辰。到丑为至，在这一时期，阴气尚持续，但万物已开始结纽。还有丑，其意思是阴，是助。是说十二月整个一个月里，仍属阴至极，阳气未至之候，万物依旧卷屈在地下，不敢冒出头来，故以结纽为名(丑的意思就是纽)。寅，指的是正月，阳气已经在上，阴气已经在下，人已经开始看到万物从地下冒出，故有律管飞灰测量气候的方法，这也表示可以开始述事了。寅的又一个意思是演，是津，是说寅是物之成物的桥梁和道路。卯，指的是日升之时。卯的又一个意思是茂。是说二月阳气盛而孽茂，有万物茂盛生长之意。辰，意指阳气已经过半，三月之时，物尽震而长，一派欣欣向荣的样子。也可以说辰的意思就是震。巳是四月，正当阳气旺盛而无阴气之时。从子开始到巳为至，为阳之位，阳气到此达到极限。巳的又一个意思是起，表示万物毕尽而复起。午表示阳气尚未屈服，阴气开始孕育而为主。午的又一个意思就是长，就是大。物到了五月，全都丰满长大了。未代表六月，木己种成。再一个说法：未的意思是味。含义是物成而有滋味，与辛的意思相同。

申为七月之辰，代表七月，只是说明阳气所为仅止于此，阴气至于申则上下相通，天地皆充满阴气。而人开始见到白露、叶落，这是它所代表的时令气候。这个气候了可以述阴事以成之。申又表示身，是说万物之身体全部长成。酉，指的是日入之时。乃是阳正中，为八月之辰。酉的又一层意思是缮，表示万物皆缙缩收敛。戌为九月，阳气尚未有穷尽，然而却不能主事，潜藏于戌。戌中乃乾位，所以称戌为天门。还有一种说法：戌的意思是灭，指的是万物皆衰落灭亡。十月之辰为亥，表示纯阴。亥另一含义是劾，即是劾杀万物之意，这就是地之道所以就以亥作为此月的名字。

以甲为代表的干乃是天之五行，是以一阴一阳来论的。以子为代表的支乃是地之五行，是以地上的方位来看的。故子寅午申为阳支，卯巳酉亥为阴支，土居四维，土在四季之末。土有四支，辰戌丑未，同一属土，辰戌为阳支，丑未为阴支。所以五行在十二支中数量不同。干支合起来看，十干配十二支一共可成六十日，反复使用六次就是就成了一年 (360天)故《黄帝内经》上说：“天以六六之节，以成一岁"，说的就是这个意思。陈抟曰：“天干始于甲而终于癸，这是依照《河图》生成之数而来的。地支起于子而终于亥，这是依据《洛书》奇偶之数而来的。阳自复卦开始，六变而乾阳具备。阴自垢卦开始，六变而坤阴完成。合二六之数而为十二辰。甲丙戊庚壬为五阳干，子寅辰午申戌为六阳枝。乙丁已辛癸为五阴干，丑卯巳未酉亥为六阴枝。其方法是以阳干配阳枝，阴干配阴枝，就像树木有树干也有树枝一样。

从甲子为首排列，甲排六次、子排五次，共有六十个组合，到癸亥结束，仍以干枝本数而计其成数，总其成数干枝若干，然后以五数除之，遇其有剩者(余数)，约之以生五行之音，这就是六甲纳音(按：传统命理学认为，纳音，是根据金属敲之有声来命名的。一为火，二为土，三为木，四为金，五为水。甲己子午属九，乙庚丑未属八，丙辛寅申属七，丁壬卯酉属六，戊癸辰戌属五，巳亥归四。这种方法就是将干支数加起来看得数是多少，然后用五去除，所除得的余数，剩一就属火，剩二就属土，依此类推。因此，甲子是二九一十八，属木，乙丑是二八一十六，属火，纳音总数是三十四，除以五余数为四，四为全，所以纳音属金。)圣人将其推算出来就是为了用它，以分金六十位定布于二十四位，以正五行为二十四宫之主，以六甲大五行为纬，察其分金以及胎养、衰死之气，再定其孤虚旺相之卦，其中还有戊已为龟甲空亡，甲乙为补接之空(按： 《罗经》上说： “甲壬阳而'孤'，乙癸阴而'虚'，丙庚阳之'旺'，丁辛阴之'相',戊己则'龟甲空亡。二十四位合戊己者卦无所配，气无所逋，故为龟甲，言其坚而气不入也。空亡者，言其无正位、无专官也。故十二支正中为"差错空亡"，以六十分金戊己在十二支之正中，则为空亡)，以是消长阴阳之气，凡是立葬乘气、定命纳音皆以此为宗。