择吉择日溯源：周人重视干支时日宜忌的选择，先分辨吉凶宜忌
择吉择日溯源：周人重视干支时日宜忌的选择，先分辨吉凶宜忌
选择吉日，须先分辨吉凶宜忌。当人事愈繁，疑忌就愈多，选择也愈多。后世历书所载，几乎无微不包，这实际上是文化渐进的象征。殷商以前的择日，由于文献缺乏记载，我们不得而知;但殷商每事皆卜，固定的宜忌日尚少，而周及周以后各代则略有不同，吉凶日宜忌开始固定。本篇所论，只就周代金文中所见的吉凶日宜忌进行溯源。
(一)丁亥
殷商以青铜器和青铜文化闻名，但周代的也不逊色。近代甲骨学大师罗振玉说，“周人铸钟喜用‘丁亥’”，这虽是一句随意之语，但对我们考察择日的起源来说，则无疑是有益的启迪。现就周代金文所见“丁亥”诸例辑要如下：
唯王正月初吉丁亥。(《楚王领钟》、《晋邦盍》、《黄大子白克盘》、唯正月初吉丁亥。(《王孙遗诸钟》、《楚王钟》、《蔡大师鹿》、《王子吴晶》)
唯王命元年正月初吉丁亥。(《伯和父尊》)唯二年正月初吉，王在周邵宫，丁亥3(《鄭旣》)
唯十又二年正月初吉丁亥。(《虢季盘>)
唯王二十又七年正月既望丁亥。(《伊毁>)
唯一月既望丁亥。(《蒙伯星父毁》)
唯正月孟吉日丁亥。(《诸召钟》)
唯正月辰在丁亥。(《公孙班馎》)
唯三年二月初吉丁亥。(《师兑毀》)
唯二月初吉丁亥。(《吴彝)
唯三月初吉丁亥。(《长甶盎》)
唯十有二年三月既生霸丁亥。(《大毁》)
唯四月初吉丁亥。(《敔毁》)
唯王五月元日丁亥。(《陈鲂毁》)
唯六月初吉丁亥。(《召仲考父壶》)
唯元年八月丁亥。(《师旦鼎》)
唯正九月初吉丁亥。(《俦儿钟》)
唯九月之初吉丁亥。(《兹太子鼎》)
唯正十月初吉丁亥。(《子瑋钟》)
唯十月又一月丁亥。(《我鼎》)
唯十又二月初吉，辰在丁亥。(《善鼎》)
冰月丁亥。(《陈逆毁》)
唯王月初吉日丁亥。(《伯戋盘》)
周人铸钟对于“丁亥”的重视，可谓跃然如见。
周人喜用“丁亥”，实际上并不局限在铸钟，就是铸冶其他器用和行事，也没有不择此日的。例如，《多方》：“唯五月丁
亥，王来自奄，至于宗周”;《夏小正》:“二月丁亥，万用入学”;《少牢馈食礼》：“来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某,……孝孙某来日丁亥，……孝孙某来日丁亥，……孝孙某来日丁亥……”，即是最好的例证。足见周人择吉对于“丁亥”的重视。
(二)子卯及其他干支的窥测
《礼记•檀公下》记有杜蒉的一句话，叫做“子卯不乐”。杜蒉所说的“子卯不乐”，是什么意思呢?用现代的语言来解释:子日与卯日，不以举乐为吉事，所以要自我戒惧。杜蒉的话说的是否在理，我们自不必深究，因为它多多少少给了我们这样的启示，即周人十分注意时日干支的选择。
周人重视干支时日宜忌的选择，材料虽不是很多，现就所见金文之纪曰者循十干及六十甲子的次序，全数裒录统计，以觇周人于干支中有无嫌忌。
甲有二十八例，计：甲子三例，甲戌十例，甲申、甲午、甲寅各五例。
乙有三十六例，计：乙丑三例，乙亥十六例，乙酉三例,乙未三例，乙巳四例，乙卯六例，有干(乙)无支者一例。
丙有十二例，计：丙寅三例，丙戌二例，丙申二例，丙午四例，有干无支者一例。
丁有九十三例，计：丁亥六十九例，丁卯十例，丁丑四例,丁酉四例，丁巳三例，丁未三例。
戊有十二例，计：戊辰二例，戊寅六例，戊戌二例，戊申、戊午各一例。
己有十一例，计：己已一例，己卯一例，己丑三例，己亥二例，己酉三例，己未一例。
庚有三十八例，计：庚午十三例，庚辰一例，庚寅十五例,6庚戍一例，庚申六例，不著地支的二例。
辛有十六例，计：辛未一例，辛巳五例，辛卯三例，辛丑一例，辛亥三例，辛酉三例。
壬有十三例，计：壬申二例，壬午五例，壬辰二例，壬寅三例，壬戍—例。
癸有十二例，计：癸酉一例，癸未五例，癸巳三例，癸卯二例，癸亥一例。
从上面周金文中有关干支时日宜忌的材料统计中，可以窥得如下五点：
1.周金文中所见的干支吉日，其十干分配之数是：甲：28;乙：36;丙：12;T:95;戊：12;己：11;庚：38;辛：16;壬：13;癸：12。合计：273，平均：27.3;除去不著地支的四器外，十二支的分配是：子：2;丑:11;寅：33;卯：22;辰:5;已：19;午：28;未：12;申：17;酉：14;戌：16;亥：90。合计:269，平均:22.4。
2.《周易》说“先甲三日，后甲三日”，意思说，十干之中，“甲”为周代喜用的行事吉日。周金文中“甲”独得二十八例，可谓恰如其分。
3.周金文中，“丁”占九十五例，亥占九十例，各约当全数的三分之一，可谓《少牢馈食礼》注重“丁亥”的明证。至于周人喜用丁曰，据推测乃是因为“丁”与“添丁发财”音声附会，吉日用“丁”，可以满足人口增殖的愿望。至于“亥”，据《汉书•五行志》解释，“亥”为“根”之义，又与“孩”同音。吉日用“丁亥”，既“丁”复“孩”，实是取双重吉利的意思。
4.“戊”占十二例，“庚”占三十八例，也不是无故而然。《周易》中有“先庚三日，后庚三日吉”，《诗经》中有“吉日维戊”，“吉日庚午”，可以作佐证。
5.“子”只占二例，在十二支中最少，而且只见于“甲子”,其余丙子、戊子、庚子、壬子，都没有发现。推测其原因，当与前引《礼记•檀弓下》杜蒉说的“子卯不乐”有关，东汉著名经学家郑玄注《礼记》时说，因为商纣王以甲子曰死，所以周人多忌“子”。且不管郑玄所说是否真有凭据，但周人忌“子”之说，却似不无所据。
周代是中国封建社会的酝酿期和发生期，也是中国古代择曰的孕育期。周代以前的夏朝和商朝，虽也不乏时日吉凶的占卜，但因没有固定的吉凶宜忌日，所以，不能说已经有了择日，而只能说已经有了择日的一些影子，从周金文所见的固定的吉凶宜忌日，再结合其他文献典籍记载，可以推断，择日发轫于周代。
