八字三夏甲木：甲木日主生于巳月、午月、未月八字命理分析

四柱如见癸丁与庚，三干齐透出者，虽然四月艳阳高照，但火炎土燥，首要为以水调和气候，解暑润土，而见癸透，有天然润泽之功，甲木得阳光雨露，自然生机万方。但永至四月亦为绝地，又需有庚金相生，癸水有源。若无庚金相生，则癸水为无源之水，涸干立见。癸水得金相生，则源源不绝，不至于被已中丙戊熬干。甲木得润，叠叠逢华，更见有丁火泄其秀气，四柱干支配合适宜，定然富贵。原文科甲者，因汉唐时举士考试分甲、乙、丙等科，所以后来通称科举为科甲，这里是指能够成为科甲出身的人，即可得到富贵。即使风水不好，山水缺乏秀气，也可成为选拔之才。所谓选拔者，是说即使不能科甲取贵，亦可通过推荐举拔，得到上司的重用，获得富贵。四月甲木，火炎土燥，木性枯稿，最喜癸水滋木，用水解暑润土，所以四月甲木，以癸水为真用神，但若癸水藏于地支，天干不透，癸水被火土所逼缺少清纯，虽然丁庚配合适当，因为癸水的效用不能充分发挥，无力达到润土、调候、生木、养金的功效，只能富中取贵，取得异途官职而已，但并非上格局。《滴天箭》云:“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。”丙火为纯阳之火，需要壬水来制，然而润土养金，则要用癸水。壬水即癸水之发源，昆仑之水，百川之源，周流不滞，易进而难退。癸水为至阴至纯之水，弱而得润，达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物。所以癸水为雨露甘霖之水，有天然润泽之功，自然富贵。壬为江河汪洋之水，虽有调和之用，却难有滋润之力，仅可取富，难以为贵。总之，木生于夏，调候为急，壬癸水为不可缺少之物。巳月丙戊虽为当令之气，透干为用，但气势偏于一方，有失和谐不能为美。即使透丙而身强临禄，勉强可以取用，但见丙成齐透，火炎土爆即使再行水运，亦难救济，终难成贵格，为无用之人。

甲木生于五、六月，其共同的特点是木性虚焦。五月午火月建，午中丁火本气，巳土随火而旺，火土同垣，火旺土燥，甲木被当令之丁火泄气过重，自然其气虚，其性焦。六月未土月建，虽然火退气，但未藏丁火，亦为燥土，燥土不能生木，反暗泄甲木元气。就甲木的体性而言，五、六月同为虚焦衰弱之际。而徐乐吾还认为，五月甲木，应以夏至为分界线，夏至前与四月同推，而夏至后，理同六月。

甲木生于五月，丁火司权，火旺气燥，木性虚焦，调候为急，不能缺癸水。五月丁火秉令，其用法却与春木、秋金不同，因为与气候有关，所以调候用神、格局用神，不能不互相兼顾。凡用神喜身旺，忌衰绝，独夏木用火，行南方火旺之地，为木化成灰，其人必死。夏木用火，行北方水运，火居死绝之地，反不致死。夏木用火，行西方金地，木绝火死，伤官见官，惟行东北为吉。原局癸透，宜东方;无癸透，宜东北木水之地，随局配置为宜。四柱癸透，甲木通根，五月火旺水滋，木盛而繁茂，则要用庚金制之，但庚金太多则要有丁火制庚。

甲木生于六月，火势渐退，阳极生阴，三伏生寒，丁火力衰。然而六月总属火炎土煤之时，甲木虽然临库，但未中火土并存，火烁土干，甲木无以为生，木性虚弱，仍不可缺水。如果木旺身强，不得已可取丁火泄秀为用，但庚不可少，先丁后庚，七杀有制，亦可取富贵。然而毕竟甲木无水气虚，大运则宜行北方水地，借以滋木，但要支藏而不能透干。加之，如若再见庚丁两透.自然大富大贵。不过六月甲木取用之法，要以大暑为分界，大暑前，看法与五月相似，木性虚焦，以调候为急。不能缺癸，丁火为左，水凭金生，以庚为配合。大暑后，即三伏之时，阳已极，阴已生，火退气，金水进气，无癸亦可取用。但总属火土炎燥之时，倘若原局乏水，不得已而用庚丁者，亦要岁运行北方水地，才能配置得宜。总之，六月甲木用癸水为正格，用庚用丁，皆因时制宜，视格局配合的需要，均为通变处置，随格局变化而用之。

所谓“三伏生寒”者，“三伏”是指初伏、中伏和末伏，夏至以后.虽然白天渐短，黑夜渐长，但是一天当中，白天还是比黑夜长，每天地面吸收的热量仍比散发的多，近地面的温度也就一天比一天高。到“三伏”期间，地面吸收的热量几乎少于散发的热量，天气也就最热了。再往后，地面吸收的热量开始少于地面散发的热量，温度也就慢慢下降了。所以一年中最热的时候一般出现在夏至的“三伏”。冬至一阳生，夏至一阴生，还是中国古典哲学中物极必反、阳极阴生的道理，因为在六月之际，三伏之天，是一年中天气最热的时候，但金水进气，阴气逐渐上升，所以称为三伏生寒。

可分为三个层次来分析，第一层意思，是五六月甲木所具有的共同特征:第二层意思是五月甲木取用之法;第三层意思是六月甲木取用之道。上文讨论了五、六月甲木的共同特点，就是“木性虚焦”，此段则讨论五、六月用庚用丁的共同方法，就是“木盛先庚，庚盛先丁”。就是说甲木太盛，如地支见亥卯未之类，日主过于旺盛，则宜先用庚金以制日主之强盛，但如果庚金过多，克伐过重，则又宜丁火制杀，以达到庚金、丁火皆能为我所用的效果。但不管木盛先庚，还是庚盛先丁，都不可缺水，因为夏月火炎土燥.甲木枯稿，若无水滋，其他财官食伤，皆做缓论。

五月甲木，以癸庚两透为上格者，意思是说:甲木虽在五月体性虚焦之时，有癸水透干，足以滋木调候，甲木得水而实。五月水居休囚之地，但见庚金出干，能生癸水，金水相互为用，则犹如旱田得甘霖，甲木得雨露而繁荣此以调候而言，然而五月甲木取用，调候用神与格局用神必须兼顾，否则仅仅调候用神得力，而格局用神失势，仍不能成为一个好的格局。就格局用神而言，五月甲木见癸庚两透者，癸水为甲木印绶，庚金为甲木七杀，以印化杀.仍不失为一种好的格局配置。然而，五月丁火司权之时，火燥木枯，重在用癸水润泽调候，故以癸庚两透，庚金生癸养木为上格。

六月甲木，六月未为月建，为甲木墓库，如地支见亥卯未木局，甲木日主得重根而显其旺盛之势，即宜先用庚金制其旺势。然六月火之余气，三伏生寒大暑之后，金水进气，如若庚金多见，甲木不堪研伐，又宜用丁火制杀，身旺杀制，杀旺逢丁，以伤官驾杀，格局得以平衡，所以原文说可为上上格局。但若庚金七杀弱少，而丁火旺盛者，金被克制太过，又非为所宜，尽法无艮，又为破格。最佳者是一丁一庚，相制成格，方可成大用。凡日主生于辰成丑未四季月者，都宜就上下半月分别取用，就以六月甲木取用而言，大暑前，阳气正盛，若无癸水调和气候，则不能取贵，只见庚丁，不过异途小富而已，与四五月同论。但在大暑以后，阴气逐渐上升，金水进气，无癸而见庚丁，亦可取贵。这就是五六月甲木用癸水的不同之点，并非说不用癸水，而是五六月甲木，枯燥之体，木性虚焦，总以用癸水为正用，用庚用丁，只是随格变宜。但六月无癸，用丁仍可取贵者，也并非必须以用丁为美。木盛先庚，庚庚先丁，为普通的取用之法，只是五月与六月，由于其时令有不同，取用亦有所别。但假若丁癸杂出，有癸泄庚，又见丁火制庚，克泄并见，反作平常之命论。但确不可忽略的一个问题是，用癸水润木养金，地支必须有根，或支见亥子，或支藏庚申，否则地支不载天干，金水虚浮，仍为假神得用，就不可能成为上等格局。

五、六月甲木，以丁火为用神时的行运问题。五六月甲木，火旺土燥，木性虚焦，必须有癸水润泽其身，否则木被旺火泄气过重，难能取用。而甲木日主，生于五六月，正值丁火司权，火炎土燥，以癸水为正用，如得原命局中有水滋木荣，则可用庚丁，伤官驾杀，用 《穷通宝鉴》的语言解释，就是庚金劈甲引丁，则有木火通明之象，可以取得富贵。

但因气候的关系，五六月甲木若取丁火为用者，其用法正如徐乐吾在评注中所说，与秋金、春木不同。秋金独刚，最喜旺水泄其顽劣，方显锋锐之势;而春木得生旺之气，《滴天髓》云:“甲木参天，脱胎要火。”喜见丁火泄其菁英，秀气得以发越。而夏木取丁火为用，因气候所致，则格局用神与调候用神，两者必须兼顾。五六月甲木，本身枯稿，见火则有自焚之象。凡用神皆宜生旺，不宜死绝，独夏木用火，如以丁火为用，则丁火不宜行生旺之方，反宜行死绝之地。而水则反宜出生旺之方，不宜居死绝之地。如行南方运，火旺木死，木化成灰;行西方运，所谓伤官驾杀，如原局壬癸水不透，无水引化，日主克泄交集，定见不测之灾;如原局天干见癸水透出，以行东方木地为吉，甲木得到比助，行北方水运则取其次。但如若原局不见癸水透出，则又宜行东北水木之地。总之，格局配合，在于随局配置，要根据格局中日主、用神的需要，合理取用为佳。